标题：近事律仪四种

内容：
【近事律仪四种】 p0821 俱舍论十四卷十四页云：论曰：若诸近事，皆具律仪；何缘世尊，言有四种？

一、能学一分，二、能学少分，三、能学多分，四、能学满分。

谓约能持，故作是说。

能持先所受，故说能学言。

不尔；应言受一分等。

理实约受，等具律仪。

以具律仪，故名近事。

如是所执，违越契经。

如何违经？

谓无经说自称我是近事等言，便发五戒。

此经不说我从今者乃至命终舍生言故。

经如何说？

如大名经。

唯此经中，说近事相。

余经不尔。

故违越经。

然余经说，我从今时，乃至命终，舍生归净，是归三宝发诚信言。

此中显示已见谛者，由得证净，举命自要，表于正法，深怀爱重；乃至为救自生命缘，终不舍于如来正法。

非彼为欲说近事相，故说如是舍生等言。

设说亦非分明理教。

谁能凖此不明了文，便信前时已发五戒。

又约持犯戒，说学一分等，尚不应问；况应为答。

谁有已解近事律仪，必具五支，而不能解于所学处，持一非余，乃至具持，名一分等。

由彼未解近事律仪受量少多，故应请问凡有几种邬波索迦能学学处。

答言有四，邬波索迦。

谓能学一分等。

犹未能了。

复问何名能学一分，乃至广说。

若阙律仪，得名近事；苾刍，勤策，阙亦应成。

彼既不成；此亦应尔。

何缘近事乃至苾刍，所受律仪，支量定尔？

由佛教力，施设故然。

若尔；何缘不许由佛教力施设，虽阙律仪，而名近事；非苾刍等？

迦湿弥罗国毗婆沙师，不许阙律仪得成近事。

发布时间：2025-05-20 14:59:35
来源：地藏孝亲网
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