标题：虚诳语

内容：
【虚诳语】 p1166法蕴足论一卷十四页云：于第四中、且何名为虚诳语者？

如世尊说：有虚诳语者，或对平正，或对大众，或对王家，或对执理，或对亲族，同检问言：咄哉男子，汝知、当说；不知、勿说。

汝见、当说；不见、勿说。

彼得问已；不知、言知；知、言不知。

见、言不见；不见、言见。

彼或为己，或复为他，或为名利，故以正知说虚诳语；不离虚诳。

如是名为虚诳语者。

何等名为有虚诳语者？

谓于虚诳语，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有虚诳语者。

何等名为或对平正？

平正有三。

一、村平正。

二、城平正。

三、国平正。

此诸平正、聚集现前，同检问时，名对平正。

何等名为或对大众？

大众有四。

一、剎帝利众。

二、婆罗门众。

三、居士众。

四、沙门众。

此诸大众、聚集现前，同检问时，名对大众。

何等名为或对王家？

谓诸国王、及余宰辅理公务者。

彼若聚集现前检问，名对王家。

何等名为或对执理？

谓闲法律、固正断者。

此执理众聚集现前，同检问时，名对执理。

何等名为或对亲族？

谓诸亲族、聚集现前，同检问时，名对亲族。

何等名为同检问等？

谓或为证，或究其身，众集量宜，同检问曰：咄哉男子，今对众前，应以诚言具款情实。

若于是事、见闻觉知；宜当宣说施设摽示。

若于是事、无见闻等；勿当宣说施设摽示。

如是名为同检问等。

何等名为不知言知？

谓为耳识、曾受曾了，名为已闻。

彼无耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已闻。

如是名为不知言知。

何等名为知言不知？

谓为耳识曾受曾了，名为已闻。

彼有耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我不闻。

如是名为知言不知。

何等名为不见言见？

谓为眼识曾受曾了，名为已见。

彼无眼识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已见。

如是名为不见言见。

何等名为见言不见？

谓为眼识曾受曾了，名为已见。

彼有眼识曾受曾了，隐覆如是想忍见乐，言我不见。

如是名为见言不见。

何等名为彼或为己？

谓有一类、身行劫盗；王等执问：汝为贼不？

彼得问已；窃自思惟；若实答者；必为王等或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。

我今宜应自隐自覆，自藏实事。

故以正知说虚诳语。

既思惟已；答王等言：我实不为不与取事。

是名为己。

何等名为或复为他？

谓有一类、亲族知友、行于劫盗。

王等为证，执问彼言：汝知此人行劫盗不？

彼得问已；窃自思惟：若实答者；我诸亲友、必为王等或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。

我今宜应隐覆藏彼，故以正知说虚诳语。

既思惟已；答王等言：我知亲友、决定不为不与取事。

是名为他。

何等名为或为名利？

谓有一类、多有所欲，多有所思，多有所愿，作是思惟：我当施设如是如是虚诳方便，必当获得可意色声香味触等。

既思惟已；方便追求。

故以正知说虚诳语。

如是名为或为名利。

何等名为故以正知说虚诳语？

谓自隐藏想忍见乐，故思明了数数宣说施设摽示违想等事。

如是名为故以正知说虚诳语。

即于此中，何名虚诳？

何名虚诳语？

何名离虚诳语而说，名为乃至命终离虚诳语邬波索迦第四学处？

言虚诳者，谓事不实名虚。

想等不实名诳。

是名虚诳。

虚诳语者：以贪瞋痴违事想说、令他领解，名虚诳语。

即前所说邬波索迦、于虚诳语、能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离虚诳语。

是故说名乃至命终离虚诳语邬波索迦第四学处。

发布时间：2025-05-20 14:56:15
来源：地藏孝亲网
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