标题：尽智

内容：
【尽智】 p1285瑜伽三十四卷二十四页云：从此金刚喻三摩地无间，永害一切烦恼品粗重种子。

其心于彼究竟解脱，证得毕竟种姓清净。

于诸烦恼究竟尽中，发起尽智。

由因尽故；当来苦果、毕竟不生。

即于此中、起无生智。

二解 显扬二卷十六页云：九、尽智。

谓苦已知，集已断，灭已证，道已修；或缘尽境，或复为尽，若知若见。

余如前说。

三解 杂集论十卷十五页云：尽智者：谓由因尽所得智，或缘尽为境。

所以者何？

由有尽故，而起此智；名为尽智。

或缘尽为境故名尽智。

此义意言：于此位中，由永断集，令无有余，所得智名尽智。

或缘因尽为境，故名尽智。

四解 俱舍论二十四卷十一页云：此定既能断有顶地第九品惑，能引此惑尽得俱行尽智令起。

金刚喻定，是断惑中最后无间道。

所生尽智、是断惑中最后解脱道。

由此解脱道、与诸漏尽得、最初俱生，故名尽智。

五解 俱舍论二十六卷三页云：云何尽智？

谓无学位、若正自知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道；由此所有见智明觉解慧光观、是名尽智。

六解 大毗婆沙论一百二卷十页云：问：何故名尽智？

为缘尽故名为尽智？

为烦恼尽身中起故名尽智耶？

设尔；何失。

若缘尽故名尽智者；尽智惟应缘灭圣谛；不应说此缘四圣谛。

若烦恼尽身中起故名尽智者；则无生智、无学正见、亦应名尽智。

彼亦烦恼尽身中起故。

答：应作是说：惟烦恼尽身中起故名为尽智。

问：若尔；无生智及无学正见、亦应名尽智？

答：若烦恼尽身中初起、及遍有者；乃名尽智。

无学正见、虽皆遍有；而非初起。

无生智，非遍有。

时解脱者、不成就故。

亦非初起。

必尽智后、方现前故。

有作是说：此缘尽故名为尽智？

问：此缘四谛，岂独缘尽？

答：以尽胜故；独摽智名。

谓四谛中，灭谛最胜。

涅槃性故。

是善常故。

依之建立能缘智名，故名尽智。

七解 集异门论三卷四页云：尽智云何答：谓如实知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道。

此所从生智、见、明、觉、解、慧、光、观，是名尽智。

又云：复次若如实知已尽欲漏有漏无明漏；是名尽智。

又云：复次若如实知已尽一切结、缚、随眠、随烦恼、缠；是名尽智。

八解 入阿毗达磨论下四页云：有无漏智、作是思惟：苦、我已知，集、我已断，灭、我已证，道、我已修，尽行相转；名尽智。

九解 品类足论一卷六页云：尽智云何？

谓自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道；由此而起智见明觉解慧观光；皆名尽智。

发布时间：2025-05-20 14:53:13
来源：地藏孝亲网
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