标题：睡眠

内容：
【睡眠】 p1250瑜伽十一卷四页云：睡眠者：谓心极昧略。

又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。

心极昧略、是睡眠性。

是故此二、合说一盖。

又惛昧无堪任性，名惛沉。

惛昧心极略性，名睡眠。

由此惛沉，生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。

诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。

若生惛昧；睡眠必定皆起。

二解 瑜伽十三卷十九页云：云何睡眠？

谓诸烦恼随眠。

三解 显扬一卷十页云：睡眠者：谓略摄于心，不自在转为体。

能障毗钵舍那为业。

乃至增长睡眠为业。

如经说：贪着睡眠昧，如大鱼所吞。

四解 成唯识论七卷一页云：眠、谓睡眠。

令身不自在，昧略为性。

障观为业。

谓睡眠位、身不自在，心极暗劣，一门转故。

昧、简在定。

略、别寤言。

令、显睡眠非无体用。

有无心位、假立此名。

如余盖缠，心相应故。

五解 杂集论一卷十九页云：睡眠者：依睡因缘，是愚痴分，心略为体。

或善，或不善，或无记；或时，或非时；或应尔，或不应尔。

越失所作依止为业。

睡因缘者：谓羸瘦疲倦，身分沉重，思惟暗相，舍诸所作，曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等。

愚痴分言、为别于定。

又善等言、为显此睡非定痴分。

时者：谓夜中分。

非时者：谓所余分。

应尔者：谓所许时。

设复非时；或因病患，或为调适。

不应尔者：谓所余分。

越失所作依止为业者：谓依随烦恼性睡眠说。

六解 五蕴论五页云：云何睡眠？

谓不自在转，心极昧略为性。

七解 广五蕴论十二页云：云何睡眠？

谓不自在转，昧略为性。

不自在者：谓令心等、不自在转。

是痴之分。

又此自性、不自在故；令心心法、极成昧略。

此善不善及无记性。

能与过失所依为业。

八解 法蕴足论八卷十四页云：云何睡眠？

谓诸眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。

九解 发智论二卷九页云：云何睡眠？

答：诸心睡眠惛微而转、心昧略性，是谓睡眠。

发布时间：2025-05-20 14:39:35
来源：地藏孝亲网
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