标题：种子六义

内容：
【种子六义】 p1260世亲释二卷十页云：一切种子、复有六义。

剎那灭者：谓二种子、皆生无间，定灭坏故。

所以者何？

不应常法为种子体。

以一切时、其性如本，无差别故。

言俱有者：谓非过去，亦非未来，亦非相离，得为种子。

何以故？

若于此时种子有；即于尔时果生故。

恒随转应知者：谓阿赖耶识、乃至治生，外法种子、乃至根住，或乃至熟。

言决定者：谓此种子、各别决定；不从一切，一切得生。

从此物种，还生此物。

待众缘者：谓此种子、待自众缘，方能生果；非一切时、能生一切。

若于是处是时，遇自众缘；即于此处此时自果得生。

唯能引自果者：谓自种子、但引自果。

如阿赖耶识种子，唯能引生阿赖耶识。

如稻谷等、唯能引生稻谷等果。

无性释二卷十四页云：此二种子、六种差别法差别故。

剎那灭者：生已无间，即灭坏故。

无有常住、得成种子。

于一切时，无差别故。

虽剎那灭；然非已灭。

何者俱有？

已灭生果、不应理故。

如死鸡鸣。

是故应许种子与果、俱时而住。

以此与果、不相违故。

如莲华根、虽复俱有；然非一二三剎那住。

犹如电光。

何者应知此恒随转？

剎那转转、经于多时、恒随转故。

所以者何？

其根损益、枝等同故。

若恒随转，非许少分乐为种子；何因缘故，不从一切，一切俱生？

为避此难，故说决定。

虽恒随转；以诸种子、功能定故；不从一切，一切俱生。

虽尔；何故不一切时常能生果？

为避此失，言待众缘。

非一切时会遇众缘，故无过失。

今此种子、是谁种子？

答：此问言：唯能引自果。

所言唯者，若于此时，能生自果；即于尔时，说名种子。

种与有种，幷无始故。

由此唯言，遮相续等为种子体。

如所说种子法、不相应故。

要待所熏能熏相应，种与有种、其性方立。

发布时间：2025-05-20 14:29:11
来源：地藏孝亲网
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