标题：增上慢

内容：
【增上慢】 p1312瑜伽八十九卷八页云：于其殊胜所证法中，未得谓得，令心高举；名增上慢。

二解 集论四卷十页云：增上慢者：谓于未得，上胜证法，计己已得上胜证法；心举为性。

三解 法蕴足论八卷九页云：云何增上慢？

谓未得谓得，未获谓获，未触谓触，未证未证。

由此起慢，乃至心自取，总名增上慢。

四解 如大毗婆沙论四十三卷十页至十七页广说。

五解 品类足论一卷四页云：增上慢者：于所未得上胜证法，谓我已得。

于所未至上胜证法，谓我已至。

于所未触上胜证法，谓我已触。

于所未证上胜证法，谓我已证。

由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。

六解 发智论二卷十八云：若起增上慢我见苦是苦，或见集是集；此何所缘？

答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。

由此因缘，得谛顺忍苦现观边者，于苦忍乐显了是苦。

集现观边者，于集忍乐显了是集。

彼由此忍作意持故；或由中间不作意故；见疑不行。

设行不觉。

便作是念：我于苦见是苦，或于集见是集。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘苦或即缘集。

若起增上慢我见灭是灭，或见道是道；此何所缘？

答：如有一类，亲近善士。

听闻正法，如理作意。

由此因缘，得谛顺忍灭现观边者，于灭忍乐显了是灭。

道现观边者，于道忍乐显了是道。

彼由此忍作意持故；或由中间不作意故；见疑不行。

设行，不觉。

便作是念：我于灭见是灭，或于道见是道。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘彼心心所法。

若起增上慢我生已尽；此何所缘？

答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。

我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘生。

若起增上慢我梵行已立；此何所缘？

答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。

我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我梵行已立。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘彼心心所法。

若起增上慢我所作已办；何所缘？

答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。

我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我已断随眠，已害烦恼，已吐结，已尽漏，所作已办。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘彼心心所法。

若起增上慢我不受后有；此何所缘？

答：如有一类，作是念言：此是道，此是行。

我依此道此行，已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

由此起慢、已慢、当慢、心举恃、心自取，名增上慢。

此即缘有。

发布时间：2025-05-20 14:26:36
来源：地藏孝亲网
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