标题：善性等由四因成

内容：
【善性等由四因成】 p1147俱舍论十三卷十四页云：为但由等起、令诸法成善不善性等？

不尔。

云何？

由四种因，成善性等。

一、由胜义。

二、由自性。

三、由相应。

四、由等起。

何法何性由何因成？

颂曰：胜义善解脱。

自性惭愧根。

相应彼相应。

等起色业等。

翻此名不善。

胜无记二常。

论曰：胜义善者：谓真解脱。

以涅槃中、最极安隐，众苦永寂，犹如无病。

自性善者：谓惭愧根。

以有为中、唯惭与愧、及无贪等三种善根、不待相应及余等起，体性是善。

犹如良药。

相应善者；谓彼相应、以心心所、要与惭愧善根相应，方成善性。

若不与彼惭等相应；善性不成。

如杂药水。

等起善者：谓身语业、不相应行。

以是自性及相应善所等起故。

如良药汁所引生乳。

若异类心所起得等，云何成善？

此义应思。

如说善性、四种差别；不善四种、与此相违。

云何相违？

胜义不善、谓生死法。

由生死中诸法、皆以苦为自性，极不安隐，犹如痼疾。

自性不善、谓无惭愧、三不善根。

由有漏中、唯无惭愧及贪瞋等三不善根、不待相应及余等起，体是不善，犹如毒药。

相应不善、谓彼相应。

由心心所法、要与无惭愧不善根相应，方成不善性。

异则不然。

如杂毒水。

等起不善、谓身语业、不相应行。

以是自性相应不善所等起故。

如毒药汁所引生乳。

若尔；便无有漏法是无记或善。

皆生死摄故？

若据胜义；诚如所言。

然于此中，约异熟说；诸有漏法、若不能记异熟果者；立无记名。

于中若能记爱异熟；说名为善。

故无有过。

胜义无记、谓二无为。

以太虚空及非择灭、唯无记性，更无异门。

发布时间：2025-05-20 14:23:49
来源：地藏孝亲网
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