标题：苦应遍知

内容：
【苦应遍知】 p0844 大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。

谓有身见、是六十二见趣根本。

见趣是余烦恼根本。

诸余烦恼、是业根本。

诸业、复是异熟根本。

依止异熟，生长一切善不善无记法。

由此轮转、生死无穷。

遍知苦时，断有身见。

身见断故，生死路绝。

故佛唯说应遍知苦。

复次为令永断五我见十五我所见，故佛唯说应遍知苦。

复次为令永断有身见、边执见、及唯证得空无愿三摩地，故佛唯说应遍知苦。

复次从无始来、诸有情类、于五取蕴，起我、有情、命者、生者、及养育者、数取趣想。

谁能断此诸恶倒想，令得法想？

谓苦遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次从无始来、于苦非常空非我蕴、起常乐我净想。

谁能断此诸颠倒想，令得无颠倒想？

谓苦遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次从无始来、诸有情类、虽为诸蕴损恼逼切、如荷重担；而于诸蕴、希求贪着。

如诸婴儿、虽为乳母打骂逼切；而归附之。

欲令有情、断蕴贪着，故佛唯说应遍知苦。

复次从无始来、诸有情类、由诸烦恼恶行颠倒，令心心所、于境邪曲。

谁令正直？

谓苦遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；便能安住无倒想心。

设彼现观苦圣谛已；于余圣谛，不复现观。

有人问言：此五取蕴、为苦为乐？

答言：唯苦、如热铁团。

复问：取蕴为常非常？

答言：非常。

一剎那后、决定不住。

复问：取蕴为净不净？

答言：不净。

如粪秽聚。

复问：取蕴有我无我？

答言：无我。

作者、受者、皆不可得。

唯空行聚。

此无颠倒，由苦遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次取蕴如病，性不调适。

取蕴如痈，性能逼恼。

取蕴如箭，性能损害。

取蕴如刀，性能伤切。

取蕴如毒，性能杀害。

取蕴如火，性能焚烧。

取蕴如怨，性不饶益。

取蕴如边城，恒为种种业烦恼贼之所侵扰。

能知此者，谓苦遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；名遇真佛出现世间，名入胜义如理正法，名真出家，名真受用正法财宝，得无障碍。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；名舍曾缘，得未曾缘。

名舍共，得不共。

名舍世间，得出世间。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；开未曾开圣道门故；能舍未曾舍异生性，能得未曾得圣性。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；舍名、得名，舍界、得界，舍性、得性，舍名得名者：谓舍异生名，得圣者名。

舍界得界者：谓舍异生界分，得圣者界分。

舍性得性者：谓舍异生种姓，得圣者种姓。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；得心、不得心因。

得苦、不得苦因。

得明、不得明因。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；舍五同分，得八同分。

五同分者：谓五无间业同分。

八同分者：谓四向四果同分。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；则舍如柳絮异生性，住如帝幢佛法性。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；名为最初得法证净。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；名最初得无有是处。

如契经说：无有是处、见圣谛者、故断他命，越所学处。

乃至广说。

故佛唯说应遍知苦。

复次诸瑜伽师、若遍知苦；名为最初入大法海，登大法山，摧大怨敌，升大法座。

故佛唯说应遍知苦。

复次苦应遍知。

非皆永断。

集应永断。

不应唯遍知。

灭应作证。

不应唯遍知。

道应修习。

不应唯遍知。

故佛唯说应遍知苦。

复次于四圣谛，皆应遍知。

苦在最初，故唯说苦。

发布时间：2025-05-20 14:15:18
来源：地藏孝亲网
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