标题：灭不待因

内容：
【灭不待因】 p1213俱舍论十三卷二页云：谓有为法、灭不待因。

所以者何？

待因谓果。

灭无、非果。

故不待因。

灭既不待因；纔生已即灭。

若初不灭；后亦应然。

以后与初、有性等故。

既后有尽；知前有灭。

若后有异，方可灭者；不应即此而名有异。

即此相异，理必不然。

岂不世间现见薪等、由与火合，故致灭无；定无余量、过现量者。

故非法灭、皆不待因？

如何知薪等由火合故灭。

以薪等火合后，便不见故。

应共审思：如是薪等、为由火合、灭故不见？

为前薪等、生已自灭，后不更生，无故不见？

如风手合、灯焰铃声。

故此义成、应由比量。

何谓比量？

谓如前说灭无非果，故不待因。

又若待因，薪等方灭；应一切灭，无不待因。

如生待因，无无因者。

然世现见觉焰音声、不待余因，剎那自灭。

故薪等灭、亦不待因。

有执觉声、前因后灭。

彼亦非理。

二不俱故。

疑智、苦乐、及贪瞋等、自相相违，理无俱义。

若复有位明了，觉声无间，便生不明了者；如何同类不明了法、能灭明了同类法耶。

最后觉声、复由谁灭。

有执、灯焰灭以住无为因。

有执焰灭时，由法非法力。

彼俱非理。

无非因故。

非法非法为生灭因。

以剎那剎那、顺违相反故。

或于一切有为法中，皆可计度有此因义。

既尔；本诤随应止息。

许不待余因、皆有剎那故。

又若薪等灭、火合为因；于熟变生中、有下中上应生因体，即成灭因。

所以者何？

谓由火合，能令薪等、有熟变生；中上熟生，下中熟灭。

或即或似生下中因，即能为因灭下中熟；则生因体、应即灭因。

或灭生因，应相无别。

不应由即此或似此彼有；彼复由即此或似此非有。

设于火焰差别生中，容计能生能灭因异。

于灰雪醋日水地合，能令薪等熟变生中。

如何计度生灭因异。

若尔；现见前水灭尽，火合于中，为何所作？

由事火合，火界力增。

由火界增，能令水聚，于后后住，生渐渐微；乃至最微，后便不续。

是名火合于中所作。

故无有因、令诸法灭。

法自然灭。

是坏性故。

自然灭故；纔生即灭。

由纔生即灭，剎那灭义成。

发布时间：2025-05-20 14:12:00
来源：地藏孝亲网
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