标题：金刚喩定

内容：
【金刚喩定】 p0811 杂集论十卷十四页云：金刚喩定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。

此复略有二种。

谓加行道摄。

无间道摄。

加行道摄者：谓从此已去，不为一切障所碍，而能破一切障。

无间道摄者：谓从此无间，尽智无生智生。

又此三摩地，无间，坚固，一味，遍满。

云何此金刚喩定名无间？

谓此相续流，非世间行所间缺故。

坚固者：非一切障所坏；能坏一切障；极坚猛故。

一味者：无分别性，纯一味故。

遍满者：缘一切所知法共相真如为境故。

为显此义，薄伽梵说：如大石山，无缺无隙无穴一段，极善圆满。

十方猛风所不动转。

二解　俱舍论二十四卷十页云：即此所说阿罗汉向中，断有顶惑第九无间道，亦说名为金刚喩定。

一切随眠，皆能破故。

先已破故，不破一切。

实有能破一切功能。

诸能断惑无间道中，此定相应最为胜故。

三解　大毗婆沙论二十八卷一页云：问：何故名为金刚喩定？

答：无有烦恼不断不破不穿不碎。

譬如金刚，无有若铁若牙若贝若珠若石等，不断不破不穿不碎。

是故此定名金刚喩。

假使具缚有情身中，能起此定；尔时即能顿断三界一切烦恼。

云何知然；金刚喩定现在前时，顿证三界见修所断烦恼断故。

问：此无间道，四蕴五蕴为自性；何故但说定耶？

答：定遍增故。

如见道，五蕴为自性。

见遍增故；但名见道。

如现观边世俗智，四蕴五蕴为自性。

智遍增故；但说名智。

如四通行，四蕴五蕴为自性。

通慧偏增故；但名通行。

如是此道，虽四蕴五蕴为自性；而定偏增，是故但名金刚喩定。

问：何故此道定偏增耶？

答：非想非非想处下下烦恼，难断难破，极难越度；须坚固定，为所依止，发大精进，乃能除遣。

譬如有人，欲杀香象，先安其足；后发武勇，成其杀事。

是故此道，定用偏增。

复次非想非非想处下下烦恼，最极微细，不明不显，难可觉知；须依胜定，令心澄细，方能除断。

如善射者，欲射毛端；依巧便法，令心澄细，发箭方中。

是故此道，定用偏增。

如彼卷一页至十一页广说。

发布时间：2025-05-20 14:07:08
来源：地藏孝亲网
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