标题：段食

内容：
【段食】 p0856 瑜伽二十三卷十二页云：今此义中，意说段食。

此复云何？

谓饼麨饭羹臛糜粥酥油糖蜜鱼肉葅酢乳酪生酥姜盐酢等，种种品类，和类为抟，段段吞食。

故名段食。

二解　瑜伽六十六卷四页云：复次此中段食、当言香味触处所摄。

何以故？

由香味触、若正消变；便能长养。

不正消变，乃为损减。

色等余法，无有长养损减消变；是故说彼非段食性。

若诸段物、于吞咽时，令心欢喜，诸根悦豫；当于尔时，不名段食，但言触食。

若受用已；安隐消变，增长喜乐。

于消变时，乃名段食。

若有熟变、不能长养诸根安乐；彼虽熟变；不名段食。

若诸段物、于吞咽时，不生欢喜，亦不能令诸根悦豫；当于尔时，都不名食。

即彼后时，安隐熟变，增长安乐；彼于尔时，乃名段食。

若有熟变，不长安乐；彼虽熟变，亦不名食。

三解　大毗婆沙论一百三十卷三页云：问：段食是何义？

答：分段而食，故名段食。

问：若尔；所饮吮等、非段食耶？

答：从多分说，是故无过。

复有说者，饮吮等时，亦作分段。

有余师说：从初而说。

谓劫初时人、受用地味，皆作分段而吞啖之。

因名段食。

四解　成唯识论四卷一页云：一者、段食。

变坏为相；谓欲界系香味触三，于变坏时，能为食事。

由此色处，非段食摄。

以变坏时，色无用故。

五解　杂集论五卷十页云：初是段食。

由变坏时，长养根大故。

六解　俱舍论十卷十三页云：段有二种。

谓细及粗。

细、谓中有食。

香为食故。

及天劫初食。

无变秽故。

如油沃砂，散入支故。

或细污虫婴儿等食、说名为细。

翻此为粗。

如是段食，唯在欲界。

离段食贪，生上界故。

唯欲界系。

香味触三，一切皆为段食自体。

可成段别而饮啖故。

谓以口鼻分分受之。

光影炎凉，如何成食？

传说：此语从多为论。

又虽非饮啖；而能持身，亦细食所摄。

如涂洗等色，亦可成段别饮啖；何缘非食。

此不能益自所对根解脱者故。

夫名食者、必先资益自根大种，后乃及余。

饮啖色时，于自根大，尚不为益；况能及余。

由彼诸根，境各别故。

有时见色、生喜乐者，缘色触生，是食；非色。

又不还者及阿罗汉、解脱食贪，虽见种种上妙饮食；而无益故。

七解　集异门论八卷八页云：云何段食？

或粗或细？

答：若段为缘，能令诸根长养，大种增益；又能滋润、随滋润，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，持、随持；是名段食。

云何施设段食粗细？

答：依所资养有情大小及段渐次，施设粗细。

其事如何？

答：如灯祇罗兽等所食为粗，尼民祇罗兽等所食为细。

尼民祇罗兽等所食为粗，泥弥兽等所食为细。

泥弥兽等所食为粗，龟鳖鱼等所食为细。

龟鳖鱼等所食为粗，余水生虫所食为细。

复次象马牛等所食为粗，羊鹿猪等所食为细。

羊鹿猪等所食为粗，野干狗等所食为细。

野干狗等所食为粗，雁孔雀等所食为细。

雁孔雀等所食为粗，余陆生虫所食为细。

复次若诸有情、食诸草木枝条叶等；彼食是麤。

若诸有情、食饭粥等；彼食是细。

若诸有情、食饭粥等；彼食是麤。

若诸有情、食酥油等；彼食是细。

复次若诸有情、以口嘴舌摄取段食，用齿咀嚼而吞食之；彼食是麤。

若诸有情、在胎卵中段食津液，从脐而入，资养其身；彼食是细。

复次若诸有情、食有便秽；彼食是麤。

若诸有情、食无便秽；彼食是细。

如有食香酥酡味等，虽有所食；而无便秽。

如是施设段食。

八解　品类足论七卷五页云：段食云何？

谓缘段食，诸根长养，大种增益，资助、随资助，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，益、随益；是名段食。

发布时间：2025-05-20 14:05:12
来源：地藏孝亲网
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