标题：毗婆沙论之结集

内容：
【毗婆沙论之结集】 p0863 西域记三卷十五页云：健驮逻国迦腻色迦王、以如来涅槃之后第四百年，应期抚运。

王风远被殊俗，内附机务。

余暇每习佛经。

日请一僧入宫说法。

而诸异议，部执不同。

王用深疑，无以去惑。

时胁尊者曰：如来去世，岁月逾邈。

弟子部执，师资异论。

各据闻见，共为矛盾。

时王闻已；甚用感伤。

悲叹良久，谓尊者曰：猥以余福，聿遵前绪。

去圣虽远；犹为有幸。

敢忘庸鄙，绍隆法教。

随其部执，具释三藏。

胁尊者曰：大王宿殖善本，多资福佑，留情佛法，是所愿也。

王乃宣令远近召集圣哲。

于是四方辐凑，万里星驰；英贤毕萃，睿圣咸集。

七日之中，四事供养。

既欲法议；恐其暄杂。

王乃具怀白诸僧曰：证圣果者住。

具结缚者还。

如是尚众。

又重宣令：无学人住。

有学人还。

犹复繁多。

又更下令：具三明、备六通者、住。

自余各还。

然尚繁多。

又更下令：其有内穷三藏、外达五明者、住。

自余各还。

于是得四百九十九人。

王欲于本国、苦其暑湿。

又欲就王舍城大迦叶波结集石室，胁尊者等议曰：不可。

彼多外道、异论纠纷。

酬对不暇，何功作论。

众会之心、属意此国。

此国四周山固，药叉守卫。

土地膏腴，物产丰盛。

贤圣之所集往，灵仙之所游止。

众议斯在。

令曰允谐。

其王是时与诸罗汉、自彼而至。

建立伽蓝，结集三藏。

欲作毗媻沙论。

是时尊者世友、户外纳衣。

诸阿罗汉谓世友曰：结使未除，诤议乖谬。

尔宜远迹，勿居此也。

世友曰：诸贤于法无碍，代佛施化，方集大义，欲制正论；我虽不敏；粗达微言。

三藏玄文，五明至理，颇亦沉研得其趣矣。

诸罗汉曰：言不可以若是。

汝宜屏居疾证无学已，而会此；时未晚也。

世友曰：我愿无学，其犹洟唾。

志求佛果，不趋小径。

掷此缕丸未堕于地，必当证得无学圣果。

时诸罗汉重诃之曰：增上慢人、斯之谓也。

无学果者，诸佛所赞；宜可速证，以决众疑。

于是世友即掷缕丸空中，诸天接缕丸而请曰：方证佛果，次补慈氏；三界特尊，四生攸赖。

如何于此欲证小果。

时诸罗汉见是事已；谢咎推德，请为上座。

凡有疑议，咸取决焉。

是五百贤圣，先造十万颂邬波第铄论。

（旧曰优波提舍论。

讹也。）释素呾缆藏。

（旧曰修多罗藏。

讹也。）次造十万颂毗奈耶毗媻沙论，释毗奈耶藏。

（旧曰毗那耶藏。

讹也。）后造十万颂阿毗达磨毗媻沙论，释阿毗达磨藏。

（或曰阿毗昙藏。

略也。）凡三十万倾，九百六十万言；备释三藏，悬诸千古。

莫不穷其枝叶，究其浅深。

大义重明，微言再显。

广宣流布，后进赖焉。

迦腻色迦王、遂以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建窣堵波，藏于其中。

命药叉神、周卫其国。

不令异学持此论出。

欲求习学，就中受业。

于是功既成毕；还军本都。

出此国西门之外，东面而跪。

复以此国总施僧徒。

迦腻色迦王既死之后，讫利多种、复自称王。

斥逐僧徒，毁坏佛法。

发布时间：2025-05-20 14:04:51
来源：地藏孝亲网
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