标题：施食有二果无差别

内容：
【施食有二果无差别】 p0860 大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。

果无差别。

一者、菩萨受彼食已；证得无上正等菩提。

二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。

问：初受食者，有贪瞋痴；后受食者，贪瞋痴尽。

何缘施果、无差别耶？

答：由思及田、有偏胜故，佛依偏胜。

说果无差。

谓初难陀难陀跋罗姊妹二人，闻说菩萨受十六转甘味乳糜，必当得成无上等觉。

欢喜踊跃，发殊胜思持上乳糜，奉施菩萨。

菩萨食已；即于是夜，降伏魔军，成等正觉。

女闻倍喜，更起胜思。

彼所施田，虽非殊胜；由思胜故，能招胜果。

准陀于佛将涅槃时，见佛身形，少如衰变；又闻不久必入涅槃。

恋慕不堪，其心扰乱；殊胜思愿，不能现前。

然由胜田，能招胜果。

佛依此故，说无差别。

有作是说：欲遮准陀变悔心故。

如彼经说：佛告阿难：若彼准陀工巧之子，或他所引，或自寻思，于施食中而生变悔；于难得事，便为不得。

难得事者，所谓诸佛将涅槃时，最后供养。

彼若生变悔者；汝便应以六处而劝喩之。

谓施食因缘，能招长寿色力乐誉富贵臣僚。

我从世尊、亲闻是事。

施食有二；果无差别。

一者、菩萨受彼食已，证得无上正等菩提。

二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。

复应告彼：准陀当知，于施食中。

若生变悔；汝于如是难得事中，便为不得。

如失菩萨将成佛时奉施乳糜所生胜福。

愼莫变悔。

由此故言二果无别。

有说：二时俱能资益离染身故。

谓食于消化时，能作食事。

佛于后夜成正觉时，彼食消化。

如成正觉，涅槃亦尔。

故说二施、果无差别。

有说：初受食已；证得佛法。

后受食已；受用佛法。

得修习、修说亦如是。

有说：初受食已；便入一切静虑解脱等持等至。

后受食已；亦入一切静虑解脱等持等至。

有说：初受食已；渡烦恼河。

后受食已；渡生死河。

有说：初受食已；涸烦恼海。

后受食已；涸生死海。

如是拔烦恼树，拔生死树，破烦恼山，破生死山，越烦恼依，越生死依，说亦如是。

有说：初受食已；弃舍集谛。

后受食已；弃舍苦谛。

有说：初受食已；证入道谛。

后受食已；证入灭谛。

有说：初受食已；舍集入道。

后受食已；舍苦入灭。

有说：初受食已；超越诸漏。

后受食已；超顺漏法。

有说：初受食已；超四暴流。

后受食已；超顺流法。

如流、顺流，说超差别；如是枙、顺枙，取、顺取，身系、顺身系，诸盖、顺诸盖，说超亦尔。

有说：初受食已；摧破二魔。

谓烦恼魔，自在天魔。

后受食已；亦破二魔。

谓蕴魔、死魔。

有说：初受食已；入有余大涅槃界。

后受食已；入无余大涅槃界。

佛依如是种种因缘，说二种施、果无差别。

发布时间：2025-05-20 13:59:21
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/29836.html