标题：计我与蕴不一不异

内容：
【计我与蕴不一不异】 p0868 俱舍论二十九卷九页云：然犊子部、执有补特伽罗、其体与蕴不一不异。

此应思择为实为假。

实有、假有、相别云何？

别有事物，是实有相。

如色声等。

但有聚集，是假有相。

如乳酪等。

计实计假，各有何失？

体若是实；应与蕴异。

有别性故。

如别别蕴。

又有实体，必应有因。

或应是无为。

便同外道见。

又应无用，徒执实有。

体若是假；便同我说。

非我所立补特伽罗、如仁所征实有假有；但可依内现在世摄者，执受诸蕴，立补特伽罗。

如是谬言，于义未显。

我犹不了如何名依。

若揽诸蕴是此依义；既揽诸蕴成补特伽罗；则补特伽罗、应成假有。

如乳酪等，揽色等成。

若因诸蕴是此依义；既因诸蕴立补特伽罗；则补特伽罗、亦因此失不如是立。

所立云何？

此如世间依薪立火。

如何立火可说依薪？

谓非离薪，可立有火；而薪与火，非异非一。

若火异薪；薪应不热。

若火与薪一；所烧即能烧。

如是不离蕴立补特伽罗；然补特伽罗、与蕴非异一。

若与蕴异；体应是常。

若与蕴一；体应成断。

仁今于此，且应定说何者为火；何者为薪？

令我了知火依薪义、何所应说？

若说应言所烧是薪，能烧是火；此复应说何者所烧？

何者能烧，名薪名火？

且世共了诸不炎炽所然之物，名所烧薪。

诸有光明极热炎炽能然之物，名能烧火。

此能烧然彼物相续，令其后后异前前故。

此彼虽具八事为体；而缘薪故，火方得生。

如缘乳酒，生于酪酢；故世共说依薪有火。

若依此理，火则异薪。

后火前薪、时各别故。

若汝所计补特伽罗，如火依薪，依诸蕴者；则定应说缘蕴而生，体异诸蕴，成无常性。

若谓即于炎炽木等暖触名火，余事名薪；是则火薪俱时而起，应为异体。

相有异故。

应说依义。

此既俱生；如何可言依薪立火？

谓非此火、用薪为因。

各从自因俱时生故。

亦非此火名因薪立。

以立火名，因暖触故。

若谓所说火依薪言，为显俱生，或依止义；是则应许补特伽罗、与蕴俱生；或依止蕴；已分明许。

体与蕴异。

理则应许。

若诸蕴无补特伽罗；体亦非有。

如薪非是，火体亦无。

而不许然。

故释非理。

如彼广说。

发布时间：2025-05-20 13:59:05
来源：地藏孝亲网
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