标题：尸骸

内容：
【尸骸】 p0889 大毗婆沙论三十九卷十页云：问：若一切剎那、皆有无常相者；何不一切时皆有尸骸相现？

答：若有根身灭、有根身生者；无尸骸相现。

若有根身灭、无根身生者；有尸骸相现。

复次若有心身灭、有心身生者；无尸骸相现。

若有心身灭、无心身生者；有尸骸相现。

复次若有情数身灭、有情数身生者；无尸骸相现。

若有情数身灭、无情数身生者；有尸骸相现。

复次若有执受身灭、有执受身生者；无尸骸相现。

若有执受身灭、无执受身生者；有尸骸相现。

复次由诸有情业增上力，命终后有尸骸相现。

谓诸有情、须受用彼皮肉筋骨发毛爪齿蹄角等故。

由诸有情业增上力，活时未有尸骸相现。

谓一昼夜、总有六十四亿九万九千九百八十剎那、五蕴生灭。

若一一剎那、皆有尸骸相现者；则一有情尸骸、大地无容受处。

既不埋殡；深为可恶。

诸有情类、逃避无方。

故由有情业增上力，活时未有尸骸相现。

问：化生有情，于命终后，何故无有尸骸相现？

答：以彼受生及命终时，诸根身分、顿得舍故。

如人水中，暂出暂没；不可知彼没何所至，出何所从。

故化生死后，无尸骸相现。

复次化生有情、其身轻妙，犹如火焰云雾电光；灭则无余，故无尸现。

复次大种多者，无有尸骸。

彼造色多，故无尸骸。

复次非根多者，死有尸骸。

彼根法多，故无尸骸。

复次毛发爪等可舍法多者，死有尸骸。

化生有情、可舍法少，故无尸骸。

复次揽精血等以成身者，死有尸骸。

化生不尔。

故无尸骸。

发布时间：2025-05-20 13:57:29
来源：地藏孝亲网
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