标题：故思所造诸不善业三种除断

内容：
【故思所造诸不善业三种除断】 p0881 瑜伽九十卷四页云：当知此中、由三种相，故思所造诸不善业，即于现法作增长已；还复除断。

何等为三？

一、现法断故，二、生断故，三、后断故。

现法断者：谓如有一、于现法中，故思造业作增长已；寻复厌离。

于其所作，受厌离故；此是异生，未得离欲，住此命终；而未能令于次生位，不造彼业、不受异熟；亦未能令于其后位无有是事。

于现法中，亦未一向能令不造。

生断故者：谓复有一、受厌离已；虽是异生；而于欲界已得离欲。

住此命终。

彼于现法，更不造作。

尚于次生不受异熟；况复生已当有所作。

然未解脱后位作业及受异熟。

后断故者：谓复有一、虽是有学；而于欲界未得离欲。

受厌离已；获得最初或复第二沙门果证。

彼作是念：凡我所有，由多粗重由多热恼唯应弃舍可厌贱身所作恶业，愿于现法，一切皆受。

或我所有现法受业，若苦，若乐，皆愿与彼俱时而受。

勿复令我当于生位，或于后位，受彼异熟。

如是正心发誓愿已；为断彼故；复修无量。

以奢摩他品定所摄正起加行。

为令能起彼业因缘究竟尽故；及为进趣离欲爱故。

当知此中或瞋意乐，或害意乐，或嫉妒性，或可爱事深生染着，由此为因，于诸有情发起邪行；谓身语意所发恶业种种恶事。

若有为欲对治如是能起四种恶业因缘，修四无量胜三摩地；彼乃至于少男少女，无处无容，暂更发起作恶业思。

是故彼修如是加行，能尽所有恶业因缘。

当知如是正修加行，由二因缘，于其所作及所增长一切恶业，皆能摧伏。

谓由修习无量定故。

所以者何？

所作恶业，但于有量有情境界，欲不饶益意乐所起。

所修无量，乃于无量有情境界，欲作饶益意乐所起。

又能发起不善业心，下劣界摄；是所对治。

所修无量俱行之心，胜妙界摄；是能对治。

又心是胜；诸所造业，皆属于心。

故说世间幷是心胤。

系属心故。

依心转故。

如是行者，先发正愿为所依止，后善修习无量心定，当于进趣离欲爱时，便能获得住不还果。

若但于此暂生喜足，于现法中不求上进；彼现法中，尚不造业；况于生位。

或于后位。

又定不能当受生位后位异熟。

发布时间：2025-05-20 08:26:50
来源：地藏孝亲网
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