标题：持息念

内容：
【持息念】 p0849 如阿那波那念中说。

二解　大毗婆沙论二十六卷十一页云：复次此持息念，由六因故；应知其相。

一、数，二、随，三、止，四、观，五、转，六、净。

数有五种。

一、满数，二、减数，三、增数，四、随机数，五、净数。

满数者：谓从一数至十。

减数者：谓于二等，数为一等。

增数者：谓于一等，数为二等。

随机数者：谓数过十。

有余师说：于入、谓出，于出、谓入。

名为随机数。

复有说者，数无次第，故名随机数。

净数者：于五入息，数为五入；于五出息，数为五出。

问：为先数入息？

为先数出息耶？

答：先数入息，后数出息。

以生时、息入，死时、息出故。

又如是观，身心安隐；非颠倒故。

又如是观，显于生死先入后出；非颠倒故。

随者：系心随息，从外入内。

谓从口鼻，流至咽喉。

复从咽喉、流至心胸。

复从心胸、流至脐轮。

如是展转，乃至足指，心皆随逐。

心复随息，从内出外。

半麻、一麻，半麦、一麦，半指节、一指节，半指、一指，半搩手、一搩疡手，半肘、一肘，半寻、一寻；乃至广说。

随根势力，息去近远，心皆随逐。

止者：谓观息风，初住口鼻，次住咽喉，次住心胸，次住脐轮；展转乃至后住足指。

随息所止。

心住观之。

有说：止者：住心观息，遍住身中；如珠中缕。

观者：谓此息风，若至口鼻；能审观察。

若至咽喉；亦审观察；如是展转，乃至足指；亦审观察。

观息风已；复作是念：此风聚中，有四大种。

此四大种、生诸造色。

此所造色，是心心所所依止处。

如是行者，观息为先，展转遍能观五取蕴。

转者：转此入出息观，起身念住；展转乃至起法念住。

净者：从暖乃至无学。

有说：四种顺抉择分，亦是转摄。

净谓始从苦法智忍，乃至无学。

有说：从四念住位，乃至金刚喩定，皆是转摄。

有烦恼故；未名为净。

尽智起后，方名为净。

复次此中数、作二事。

一、能数入出息，二、能舍躭嗜依寻。

随作二事。

一、能随入出息，二、能舍出离依寻。

止、作二事。

一、能止住息，二、能住等持。

观、作二事。

一、能观入出息，二、能取心心所法相，无所遗漏。

转、作二事。

一、能转息观。

二、能入谛观。

有说：转、作二事。

一、能舍异生性，二、能得圣性。

有说：转、作二事。

一、能舍烦恼，二、能净智见。

净作二事。

一、能观圣谛，二、能入圣道。

有说：净、作二事。

一、能舍烦恼，二、能净智见。

有说：净、作二事。

一、能证有余依涅槃界，二、能证无余依涅槃界。

有余师说：净、作二事。

一、能证现法乐住，二、能证二涅槃界。

发布时间：2025-05-20 08:26:31
来源：地藏孝亲网
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