标题：界差别观初修业者应如是取相

内容：
【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云：又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。

所谓大地山林草木砖石瓦砾末尼真珠琉璃螺贝珊瑚玉等。

取彼相已；复于内坚而起胜解。

次取其外诸大水相。

所谓江河众流陂湖池沼井等。

取彼相已；复于内湿而起胜解。

次取其外诸大火相。

所谓热时烈日炎炽，焚烧山泽，灾火蔓延，窑室等中所有诸火。

取彼相已；复于内暖而起胜解。

次取其外诸大风相。

所谓东西南北等风，乃至风轮。

取彼相已；复于内风而起胜解。

次取其外诸大空相。

所谓诸方无障无碍诸聚色中孔隙窟穴、有所容受。

善取如是空界相已；于内空界而起胜解。

后由闻思增上力故；起细分别，取识界相。

所谓内眼处不坏；外色处现前；若无能生作意正起，所生眼识、亦不得生。

与是相违，眼识得生。

如是乃至意法意识、当知亦尔。

取是相已；次起胜解。

了知如是四大身中，有一切识诸种子界种子自性。

又于如是四大种中，先起支节粗大胜解，后起分析种种细分微细胜解。

如是渐次分析，乃至向游尘量，如是渐渐、乃至极微、而起胜解。

一一支分、尚起无量最极微尘积集胜解；何况身中一切支分。

如是名为界差别观中分析诸色界差别边际微细胜解。

次于空界，先当发起所有粗大空界胜解。

所谓眼耳鼻喉筒等种种窍穴。

由是吞咽，于是吞咽。

既吞咽已；由是下分不净流出。

次后渐渐发起种种微细胜解。

乃至身中一切微细诸毛孔穴，皆悉了知。

后于识界，渐渐发起所依、所缘、及以作意、三世时分品类差别无量胜解。

即于识界起胜解时，由诸所依所缘胜解、分析识界。

亦于十种所造诸色而起胜解。

如诸大种微细分析，此亦如是。

发布时间：2025-05-20 08:26:27
来源：地藏孝亲网
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