标题：食义及食者

内容：
【食义及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九页云：复次无有少法、生已安住，亦无有我，能食所食。

由此因缘，彼何名食？

然唯约与未生诸法，作生缘理；唯法引法，说为食义。

但由法假，于其识上，假想施设补特伽罗；望此四食，说为食者。

为欲随顺世间言说，约世俗谛，说有如是补特伽罗、能食四食；非约胜义。

所以者何？

若说有识、生已安住，体是真实补特伽罗，名能食者；不应立识、为其食性。

未曾见有补特伽罗、还自能食补特伽罗。

一相续中，定无二识、同时安住。

是故立识、体是真实补特伽罗，为能食者，不应道理。

由有如是不应理故；若作是问：谁食识食？

当知此问、为非理问。

若作是问：谁是能食识食因缘？

当知此问、为如理问。

能令悟入缘起理故。

复有二有。

一者、生有，二者、业有。

若为当来后有生起，今现法中诸业烦恼所随逐识、为因；能引当来生有。

即彼曾有前行业性，说名业有。

于现法中、有此有故；能令当来生有所摄后有生起。

于命终时，前际六处，才无常灭，后际六处，寻复续生。

即此六处，识于先时，为能引缘；复于今时，为结生缘。

如是由识入母胎故；得有名色。

名色为缘，便有六处。

由无明界所随六处，以为缘故；有相似触。

渐次乃至取为缘故；令后际业，转成其有。

如是诸法、先未曾有。

一切新从别别缘起。

当知此中、都无触者、乃至有者、能有所触，乃至有有。

唯有诸法、别名所食，别名能食。

是故因果堕在诸行相续流转无有断绝。

由其先际业有，往趣后际生有；复由后际业有，还趣先际生有。

如是缘起，轮回不绝。

从此世间，往彼世间；自彼世间，还此世间。

是故唯法能引法义，当知此中说为食义。

发布时间：2025-05-20 08:26:24
来源：地藏孝亲网
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