标题：俱有依

内容：
【俱有依】 p0925 如成唯识论四卷九页至十三页广说其相。

今取护法义云：有义、前说皆不应理。

未了所依与依别故。

依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。

诸所仗托，皆说为依。

如王与臣，互相依等。

若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘，乃是所依。

即内六处。

余非有境、定、为主故。

此但如王，非如臣等。

故诸圣教、唯心心所、名有所依。

非色等法。

无所缘故。

但说心所、心为所依；不说心所、为心所依。

彼非主故。

然有处说依为所依，或所依为依；皆随宜假说。

由此五识俱有所依定有四种。

谓五色根、六七八识。

随阙一种，必不转故。

同境、分别、染净、根本、所依别故。

圣教唯说依五根者；以不共故。

又必同境，近相顺故。

第六意识俱有所依唯有二种。

谓七八识。

随阙一种，必不转故。

虽五识俱取境明了；而不定有。

故非所依。

圣教唯说依第七者；染净依故。

同转识摄，近相顺故。

第七意识俱有所依但有一种。

谓第八识。

藏识若无；定不转故。

如伽他说：阿赖耶为依，故有末那转。

依止心及意，余转识得生。

阿赖耶识俱有所依亦但一种。

谓第七识。

彼识若无；定不转故。

论说藏识恒与末那俱时转故。

又说藏识恒依染污。

此即末那。

而说三位无末那者；依有覆说。

如言四位无阿赖耶识；非无第八。

此亦应尔。

虽有色界，亦依五根；而不定有。

非所依摄。

识种不能现取自境，可有依义，而无所依。

心所所依，随识应说。

复各加自相应之心。

若作是说；妙符理教。

发布时间：2025-05-20 08:26:04
来源：地藏孝亲网
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