标题：无诤

内容：
【无诤】 p1045瑜伽九十九卷二十一页云：和合方便，共为一事，名曰无诤。

二解显扬四卷五页云：无诤者：谓能守护他烦恼行之所引摄无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。

由此行多所行故。

三解无性释九卷二十三页颂云：能灭诸有情一切惑无余。

害烦恼有染，常哀愍归礼。

此颂显无诤，世俗智为性。

不同声闻所得无诤，将入城邑，先审观察；若一有情，当缘我身，随起一种烦恼诤者；即便不入。

如来观见，虽诸有情，当缘佛身，起诸烦恼；若彼堪任受佛化者；即便往彼，方便调伏；令灭烦恼。

能灭诸有情一切惑无余者：非如声闻，住无诤定，方便远离；不令自身作少有情生烦恼缘；唯伏欲界有事烦恼，非余烦恼。

诸佛不尔。

方便能灭一切有情一切烦恼，令无有余。

害烦恼者；唯害烦恼。

不害有情。

有染常哀愍者：若诸有情，有烦恼染；佛常哀愍而不诃害。

如有颂言：如咒鬼良医，治诸鬼所魅。

但诃害鬼魅；非鬼所魅者。

如是大悲尊，治烦恼所魅。

但诃害烦恼；不诃害有情。

四解集论二卷四页云：云何无诤？

几是无诤？

为何义故，观无诤耶？

谓有诤相违，是无诤义。

乃至无漏有尔所量，无诤亦尔。

为舍执着离诤我故，观察无诤。

五解杂集论十四卷一页云：复次无诤者：谓依止静虑，于防护他所应起烦恼住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。

所以者何？

住无诤者，若欲往诣一切有情所应见处，先于自所住处，以愿智力，观彼有情，为于我身当来烦恼现前行不。

如是观已；若知于我所，当起爱恚悭嫉等烦恼；即便不往。

若不当起；乃往其所。

以能护他诸烦恼诤，令不当起；故名无诤。

又云：无诤作何业？

谓所发语言，闻皆信伏。

爱护他心，最为胜故。

如其所应发语言故。

六解俱舍论二十七卷七页云：前三门中，且辩无诤。

颂曰：无诤世俗智，后静虑不定。

三洲缘未生。

欲界有事惑。

论曰：言无诤者，谓阿罗汉，观有情苦，由烦恼生。

自知己身，福田中胜；恐他烦恼，复缘己生；故思引发如是相智。

由此方便，令他有情，不缘己身，生贪瞋等。

此行能息诸有情类烦恼诤故；得无诤名。

此行但以俗智为性。

第四静虑，为其所依。

乐通行中，最为胜故。

不动应果，能起，非余。

余尚不能自防起惑；况能止息他身烦恼。

此唯依止三洲人身，缘欲未来有事烦恼。

勿他烦恼，缘己生故。

诸无事惑，不可遮防。

内起随应，总缘境故。

发布时间：2025-05-20 08:25:32
来源：地藏孝亲网
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