标题：染受生起由三因缘

内容：
【染受生起由三因缘】 p0878 瑜伽九十六卷十八页云：又在家众，或出家众，于诸欲中未离贪者，由三因缘，诸染污受，而得生起。

一、由染着力，二、由作意力，三、由境界力。

当知此中诸在家者，追求诸欲，为受用故，发生欲乐；由染着力。

即此非理思惟先时曾所领受；由作意力。

于现前境、现在受用；由境界力。

应知如是补特伽罗，欲寻触缘，由现行故，皆不寂静。

以此为缘，发生三受。

又由最初染污欲寻触现行故；领纳彼缘所生诸受。

若彼生已，染着不舍，亦不除遣。

如是彼受、长时相续，随转不绝，不得寂静。

不寂静缘，长时相续，领纳诸受。

又彼欲等，由其最初长时相续恒现行故；彼缘彼品所有烦恼，堕在相续未永断故；即说名为不寂静缘。

是名第二义门差别。

若诸出家未离贪者，由于诸欲能弃舍故；其染着力所摄受欲，虽得寂静；作＿＿意境＿＿界力所摄受，若寻若触而未寂静。

由是因缘，彼于独处，于寻对治未善修故；一切离欲，皆未作故；于曾受境，非理作意寻思现行。

于诸胜妙现前境界，有触现行。

若于寻思深见过失，于彼对治已善修故；一切离欲未尽作故；欲如前说，已得寂静。

由是因缘，寻亦寂静。

唯触、独一，未得寂静。

若胜妙境现在前时；诸染污触，便复生起。

若于诸欲已离贪者，当知一切皆得寂静。

是名一种义门差别。

复有一类，于诸欲中未离贪者，由于诸欲所有贪欲、未永断故；诸寻染触，未永断故；由是一切皆未寂静。

若于诸欲，贪欲已断；证初静虑。

欲已寂静，寻未寂静。

于初静虑已离贪者，乃至非想非非想处未离贪者，二已寂静，触未寂静。

超过有顶，一切寂静。

是名第二义门差别。

发布时间：2025-05-20 08:24:45
来源：地藏孝亲网
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