标题：欲邪行

内容：
【欲邪行】 p0984 瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？

谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。

二解 法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？

如世尊说：有欲邪行者，于他女妇，他所摄受，谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。

有罚有障，有障罚俱；下至授掷华鬘等信，于是等类，起欲烦恼，招诱强抑，共为邪行，不离邪行；如是名为欲邪行者。

何等名为有欲邪行者？

谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。

他女妇者：谓七种妇。

何等为七？

一、授水妇，二、财货妇，三、军掠妇，四、意乐妇，五、衣食妇，六、同活妇，七、须臾妇。

授水妇者：谓女父母、授水与男；以女妻之，为彼家主；名授水妇。

财货妇者：谓诸丈夫、以少多财，贸易他女，将为己妇；名财货妇。

军掠妇者：谓有丈夫、因伐他国，抄掠他女，将为己妇。

复有国王、因破敌国，取所欲已；余皆弃舍。

有诸丈夫、力摄他女，将为己妇。

如是等类、名军掠妇。

意乐妇者：谓有女人、于男子家，自信爱乐，愿住为妇；名意乐妇。

衣食妇者：谓有女人、于男子家，为衣食故；愿住为妇；名衣食妇。

同活妇者：谓有女人、诣男子家，谓男子曰：我持此身，愿相付托。

彼此所有，共为无二；互相存济，以尽余年。

冀有子孙、殁后承祭。

名同活妇。

须臾妇者：谓有女人、乐与男子暂时为妇；名须臾妇。

他摄受中、母守护者：谓有女人、其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护。

私诫女言：诸有所作、必先白我。

然可得为。

名母守护。

父守护者：谓有女人、其母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终。

其父孤养、防守遮护；私诫如前。

名父守护。

兄弟守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：诸有所作，必先告白，然可得为。

名兄弟守护。

姊妹守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前；名姊妹守护。

舅姑守护者：谓有女人、其夫或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；依舅姑居，舅姑喻曰：尔勿愁恼，宜以自安。

衣食之资，悉以相给。

我当忧念，如子不殊。

舅姑恩恤，防守遮护；私诫之言：诸有所作，必先谘白，然可得为。

名舅姑守护。

亲眷守护者：谓有女人、除母及夫，余异姓亲，名为亲眷。

而此女人、为彼亲眷防守遮护，名亲眷守护。

宗族守护者：谓有女人、除父兄等，余同姓亲、名为宗族。

而此女人、为彼宗族防守遮护；名宗族守护。

言有罚者：谓有女人、自无眷属，又非淫女。

若有凌逼；为主所知，或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。

名为有罚。

言有障者：谓有女人、身居卑贱。

虽无亲族；而有主碍。

名为有障。

有障罚俱者；谓有女人、自无眷属，又非卑贱，依恃他居，为他所碍。

若有凌逼；所依恃者、便为加罚。

名障罚俱。

又上所说一切女人、随所依止，皆有障罚？

所以者何？

由诸女人、法有拘碍；非礼行者，便遭杀缚，或夺资财，或被退毁。

是故一切名障罚俱。

何等名为下至授掷花鬘等信？

谓有女人、已受男子或华或鬘，或诸璎珞，或涂香末香，或随一信物。

如是名为下至授掷花鬘等信。

何等名为于是等类？

谓诸男子、诸半择迦、诸修梵行。

何等名为修梵行者？

谓诸苾刍尼、正学、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。

谓有男子、舍自妻媵，告言：善贤！

放汝自在，修诸梵行。

彼闻受持，苦行无怠。

何等名为起欲烦恼？

广说乃至不离邪行？

谓起欲界淫贪现前；于不应行，招诱强抑，共为邪行，不厌远离。

如是名为起欲烦恼，广说乃至不离邪行。

是故名为欲邪行者。

即于此中，何等名欲？

何名欲邪行？

何名离欲邪行！

而说名为乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处？

所言欲者，谓是淫贪，或所贪境。

欲邪行者：谓于上说所不应行，而暂交会。

下至自妻，非分非礼及非时处；皆名欲邪行。

即前所说邬波索迦、于欲邪行，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离欲邪行。

是故说名乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处。

发布时间：2025-05-20 08:24:18
来源：地藏孝亲网
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