标题：眼等五根各于四处增上

内容：
【眼等五根各于四处增上】 p1001大毗婆沙论一百四十二卷八页云：问：若增上义是根义者；问：谁于何增上？

答：眼根、于四处，增上。

一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。

庄严自身者：虽有妙身，支分具足；眼根若缺；人不喜观。

故于严身，此为增上。

导养自身者：由眼根故，见好恶色；舍危就安、令身久住。

为识等依者：眼识及相应法、依此而生。

作不共事者：唯眼根见色，非余根。

耳根、于四处增上。

一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。

庄严自身者：虽有妙身、支分具足；耳根若缺；人不憙观。

故于严身，此为增上。

导养自身者：由耳根故，闻好恶声；舍危就安，令身久住。

为识等依者：耳识及相应法、依此而生。

作不共事者：唯耳根闻声，非余根。

有余师说：眼根导养生身为胜。

耳根导养法身为胜。

如说：譬如明眼人、能避现崄难。

世有聪明者、能离当苦恶。

多闻、能知法；多闻、能离罪；多闻、舍无义；多闻、得涅槃。

复有说者，眼根、耳根、俱能导养生身法身。

导养生身、如前说。

导养法身者：由眼根故，亲近善士。

由耳根故，听闻正法。

由此能引如理作意、法随法行、乃至展转、证得涅槃。

是故经说：梵寿梵志！

勿坏二根。

谓眼与耳。

问：何故于诸根聚中，但说勿坏二根耶？

答：由眼耳根、佛出世时，为路为门，趣入佛法。

又由眼耳，遇佛、便能比知是佛。

如说：苾刍！

汝若不能知佛心者；应二处求。

一、所闻，二、所见。

由此偏说勿坏二根。

鼻舌身根，皆于四处增上。

一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。

庄严自身者：虽有妙身，支分具足；三根随缺，人不憙观。

导养自身者：由此三根，受用段食，令身久住。

以段食是香味触故。

为识等依者：鼻识及相应法，依鼻根生。

舌识及相应法，依舌根生。

身识及相应法，依身根生。

作不共事者：惟鼻能齅，惟舌能尝，惟身觉触；各非余根。

发布时间：2025-05-20 08:24:12
来源：地藏孝亲网
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