标题：婆罗睹逻邑

内容：
【婆罗睹逻邑】 p1034西域记二卷二十二页云：乌铎迦汉荼城西北，行二十余里，至婆罗睹逻邑。

是制声明论波尔你尼仙本生处也。

遂古之初，文字繁广，时经劫坏，世界空虚。

长寿诸天降灵道俗。

由是之故；文籍生焉。

自时厥后，其源泛滥。

梵王天帝作则随时。

异道诸仙各制文字。

人相祖述竞习所传。

学者虚功，难用详究。

人寿百岁之时，有波你尼仙，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥。

游方问道，遇自在天。

遂伸述作之意。

自在天曰：盛矣哉；吾当佑汝。

仙人受教而退。

于是研精覃思，采摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言，究极今古，总括文言，封以进上。

王甚珍异；下令国中，普使传习。

有诵通利，赏金千钱。

所以师资传授，盛行当世。

故此邑中诸婆罗门，硕学高才，博物强识。

婆罗睹逻邑中，有窣堵波。

罗汉化波你尼仙后进之处。

如来去世，垂五百年。

有大阿罗汉自迦湿弥罗国，游化至此。

乃见梵志，捶训稚童。

时阿罗汉谓梵志曰：何苦此儿？

梵志曰：令学声明论业不时进。

阿罗汉逌尔而笑。

老梵志曰：夫沙门者，慈悲为性，愍伤物类。

仁今所笑，愿闻所说？

阿罗汉曰：谈不容易，恐致深疑。

汝颇尝闻波你尼仙，制声明论，垂训于世乎？

婆罗门曰：此邑之子，后进仰德，像设犹在。

阿罗汉曰：今汝此子，即是彼仙。

犹以强识，玩习世典；惟谈异论不究真理。

神智唐捐，流转未息。

尚乘余善，为汝爱子。

然则世典文词 ，徒疲功绩；岂若如来圣教福智冥滋。

曩者南海之濒，有一枯树，五百蝙蝠，于中穴居。

有诸商侣，止此树下。

时属风寒，人皆饥冻。

聚积樵苏，蕴火其下。

烟焰渐炽，枯树遂然。

时商侣中，有一贾客，夜分已后，诵阿毗达磨藏。

彼诸蝙蝠，虽为火困；爱好法音，忍而不出。

于此命终，随业受生，俱得人身，舍家修学乘闻法声。

聪明利智，幷证圣果为世福田。

近迦腻色迦王，与胁尊者，招集五百贤圣，于迦湿弥罗国，作毗婆沙论。

斯幷枯树之中五百蝙蝠也。

余虽不肖，是其一数。

斯则优劣两异，飞伏县殊。

仁今爱子可许出家。

出家功德，言不能述。

时阿罗汉说此语已示神通事，因忽不现。

婆罗门深生敬信，叹善久之。

具告邻里。

遂放其子出家修学。

因即回信，崇重三宝。

乡人从化，于今弥笃。

发布时间：2025-05-20 08:24:04
来源：地藏孝亲网
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