标题：无分别智

内容：
【无分别智】 p1066摄论三卷八页云：如是已说增上心殊胜。

增上慧殊胜、云何可见？

谓无分别智、若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若任持，若助伴，若异熟，若等流，若出离，若至究竟，若加行无分别后得胜利，若差别，若无分别后得譬喻，若无功用作事，若甚深，应知无分别智、名增上慧殊胜。

如彼卷八页至十页广释。

世亲释八卷十二页云：此中意说无分别智名增上慧。

此复三种。

一、加行无分别智。

谓寻思慧。

二、根本无分别智。

谓正证慧。

三、后得无分别智。

谓起用慧。

此中悕求慧，是第一增上慧。

内证慧，是第二增上慧。

摄持慧，是第三增上慧。

今且成立无分别智。

由唯此智，通因果故。

其寻思智，是此智因；其后得智，是此智果。

所以成此，兼成余二。

二解世亲释一卷八页云：无分别智、说名此中增上慧体者：若诸声闻、离四颠倒分别，名无分别。

若诸菩萨、离一切法分别，名无分别。

二无分别，差别如是。

三解杂集论十四卷二十一页云：此无分别智、复离五相。

谓非无作意故，非超过故，非寂止故，非自性故，非于所缘作加行故；名无分别。

所以者何？

若无作意故名无分别；熟眠醉等、应是无分别智。

由彼不思惟诸法相故。

若超过故名无分别；从第二静虑已上一切地、应是无分别智。

由彼超过寻伺故。

若尔；三界心心法、是分别体言，即为相违。

若寂止故名无分别；灭受想定、应是无分别智。

分别心心法、于彼寂止故。

若尔；智亦应无。

若自性故名无分别；色等应是无分别智。

彼非分别自性故。

若于所缘作加行故名无分别；即分别性、应是无分别智。

若谓此是无分别；此加行相、即分别相故。

是故无分别智、非彼五相。

若尔；云何观无戏论无分别相？

谓于所缘不起加行。

此复云何？

若诸菩萨、过随顺教，观察诸法若性若相，皆不真实。

由此观察串习力所持故；不由加行，于如实无戏论界一切法真如中，内心寂定。

如是乃名无戏论无分别智。

发布时间：2025-05-20 08:23:47
来源：地藏孝亲网
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