标题：无因无缘见

内容：
【无因无缘见】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。

此谤因邪见；见集所断。

此谤因邪见者：显彼自性。

见集所断者：显彼对治。

广说如前。

彼等起云何？

尊者世友说曰：有诸外道、现见世间有居阿练若处而生杂染。

有住城邑而不起染。

便作是念：无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。

若有者；则应住阿练若处者，不生杂染；住城邑者，皆生杂染。

现见相违，是故决定无因无缘；乃至广说。

然由三事故；有情杂染。

一、由因力。

二、由加行力。

三、由境界力。

故住阿练若处者，虽无境界；而由因力加行力故；生诸杂染。

住城邑者，虽有因及境界；由无加行力故；不生杂染。

彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道因得世俗麁浅定故；观见有情，起诸杂染；而不见其因缘差别。

便起是见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。

无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。

此谤道邪见；见道所断。

此谤道邪见者：显彼自性。

见道所断者：显彼对治。

广说如前。

彼等起云何？

尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有住城邑而得清净，有居阿练若处而不清净。

便作是念：无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。

若有者；则应住阿练者，斯皆清净；住城邑者，皆不清净。

现见相违，是故决定无因无缘。

乃至广说。

然由三事故；有情清净。

一、由因力。

二、由加行力。

三、由缘力。

彼住阿练若处者，虽有因缘；或由阙加行故；不得清净。

住城邑者，虽或阙缘；而由因及加行力故；而得清净。

彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道因得世俗麁浅定故；观见有情，证得清净；而不见彼得净因缘。

便起是见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道不因现见，亦不因定，但因恶友而起此见。

无因无缘，令有情无智无见；非因非缘，而有情无智无见。

此谤因邪见；见集所断。

此谤因邪见者：显彼自性。

见集所断者：显彼对治。

广说如前。

彼等起云何？

尊者世友说曰：有诸外道，现见世间，不为求无智无见故，起诸加行；而彼有情，自然无智无见。

便作是念：无因无缘。

乃至广说。

若有者，则应作加行求无智见者，起无智见。

不求者，不起。

现见相违；故知决定无因无缘。

乃至广说。

然由三事故；有情无智无见。

一、由乐着阿赖耶故。

二、于所作多疑惑故。

三、于有情不谦敬故。

有说：由五事故。

三如前说。

四、由不勤求故。

五、由无方便故。

彼于此事，不善了知；便起此见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道得世俗麁浅定，观见有情无智无见；而不见其因缘差别。

便起此见：无因无缘。

乃至广说。

有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。

无因无缘，令有情智见；非因非缘，而有情智见。

此谤道邪见；见道所断。

此谤道邪见者：显彼自性。

见道所断者：显彼对治。

广说如前。

彼等起云何？

尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有求智见，起大加行，而不生智见。

有不起加行，而生智见。

便作是念：无因无缘；乃至广说。

若有者；则应为求智见起加行者，生于智见；不起加行者，不生智见。

现见相违；故知决定无因无缘；乃至广说。

然由四事故；有情智见。

一、善取其名。

二、善取其义。

三、乐多推寻。

四、乐简择是理非理。

彼于此事，不善了知；便言无因无缘，乃至广说。

有说：。

外道得世俗麁浅定，观见有情，得胜智见；而不见其因缘差别。

便起此见：无因无缘。

乃至广说。

发布时间：2025-05-20 08:23:43
来源：地藏孝亲网
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