标题：除色想

内容：
【除色想】 p0910 大毗婆沙论四卷五页云：问：有多处说除色想言，谓此处说：入无色定，除去色想；乃至广说。

大种蕴说：云何除色想？

谓有苾刍、起如是胜解，乃至广说。

波罗衍拿，亦作是说：诸有除色想，能除一切身。

于内外法中，无有不见者。

众义品中，亦作是说。

于想有想非即离，亦非无想非除想。

如是平等除色想，无有染着彼因缘。

如是诸说，义有何异？

答：此蕴中说：不缘下地流转诸色，名除色想。

大种蕴说：遣积集色，令不现前；名除色想。

波罗衍拿众义品说：断色界爱，名除色想。

有说：此处除色想者，通四念住。

大种蕴说除色想者，唯身念住。

波罗衍拿众义品说除色想者，唯法念住。

有说此处除色想者，在七地摄。

谓四无色、上三近分。

大种蕴说除色想者，在第四静虑摄。

波罗衍拿众义品说除色想者，亦在七地摄。

谓未至、中间、四静虑、空无边处近分。

有作是说：大种蕴说除色想者，是不共。

唯内道有故。

余三是共。

有余师说：此蕴所说除色想者，是共内外道俱有故。

余三是不共。

如是名为诸说义异。

二解　大毗婆沙论一百三十六卷十四页云：云何除色想耶？

答：谓有苾刍、起如是胜解：今我此身将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食。

已为种种虫食。

此种种虫、将散。

已散。

彼于最后，不见自身；亦不见虫。

是名除色想。

谓彼由先多胜解力，不见身相；亦复不见违害内身外诸虫相。

复有苾刍、起如是胜解：今我此身、将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置薪[卄/积]、已置薪[卄/积]，将为火焚、已为火焚。

此焚尸火、将灭、已灭。

彼于最后，不见自身；亦不见火。

是名除色想。

谓彼由先多胜解力，不见身相；亦复不见违害内身外诸火相。

复有苾刍、起如是胜解：今我此身、甚为虚伪，如雪、或雪抟，如沙糖、或沙糖抟，如生熟酥、或生熟酥抟；将为火炙、已为火炙，将融销、已融销。

此能销火、将灭、已灭。

彼于最后，不见自身；亦不见火。

是名除色想。

谓彼由先多胜解力，不见身相；亦复不见违害内身外诸火相。

如雪抟等三种譬喩，随方差别，如前应知。

问：彼瑜伽师、何处曾见如是诸相，而今观耶？

答：由彼曾与同梵行者，作瞻病人。

曾见苾刍大种乖适，断诸饮食，呻吟苦痛。

虽加医药；转复增剧。

乃至渐困，暴汗交流，喘息奔急，须臾命尽。

为缚床舆，安置其尸。

同学悲酸，送至葬所。

若所至处，薪难得者；便置坑中，悒然舍去。

后日重往，见彼尸骸、已为狐狼枭雕鹫乌鹊饿狗之所啖食。

须臾远观，骨肉都尽。

倏忽四散，其处寂然。

若处、柴薪易可得者；便积薪木，安置其尸；以火焚之，俄顷皆尽。

须臾火灭，寂无所有。

彼瑜伽师、善取如是种种相已；疾还所住，洗足敷座，结跏趺坐。

调直身心，令无热恼，远离诸盖，有所堪能，忆念先时所取诸相。

以胜解力，想见己身，次第有前所见众相。

若不曾作瞻养病人；彼于一时，见雪抟等，渐次为火之所销融；乃至后时，都无所见。

取是相已；以胜解力，想见己身，次第有前所见众相。

由此缘故；诸瑜伽师、于其自身，起斯胜解。

又云：问：此除色想、自体云何？

答：慧为自体。

若尔：何故以想为名。

由此聚中，想用增故。

如持息念、身等念住，本性生念，宿住随念，皆慧为体，以念为名。

念用增故。

彼亦如是。

已说自体。

应说因缘。

何因缘故，名除色想？

由此能遣诸积集色，令不现前，名除色想。

如彼广说。

三解　发智论十三卷二十二页云：如世尊说：有除色想。

云何除色想耶？

答：谓有苾刍、起如是胜解：今我此身、将死、已死，将上轝，已上轝，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食、已为种种虫食；此种种虫，将散已散；彼于最后，不见自身，亦不见虫。

复有苾刍、起如是胜解：今我此身、将死、已死，将上轝、已上轝，将往冢间、已往冢间，将置薪[卄/积]、已置薪[卄/积]，将为火焚、已为火焚，此焚尸火、将灭已灭；彼于最后，不见自身，亦不见火。

复有苾刍、起如是胜解：今我此身、甚为虚伪，如雪、或雪抟，如生酥、或生酥抟，如熟酥、或熟酥抟，将为火炙、已为火炙，将融销、已融销，此能销火、将灭已灭；彼于最后，不见自身，亦不见火。

是名除色想。

诸无除色想、皆未离色染耶？

答：诸未离色染，皆无除色想。

有无除色想，非未离色染。

谓已离色染，而未入彼定。

诸有除色想，皆已离色染耶？

答：诸有除色想，皆已离色染。

有已离色染，非有除色想。

谓已离色染，而未入彼定。

发布时间：2025-05-20 08:21:57
来源：地藏孝亲网
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