标题：现法乐住

内容：
【现法乐住】 p0953如乐住中说。

二解 大毗婆沙论八十一巻六页云：问：四静虑中、亦有能引后乐功德；何故但说现法乐住？

答：亦应说为后法乐住，而不说者；应知此经是有余说。

复次若说此为现法乐住；应知已说后法乐住。

以后法乐、用现法乐为因得故。

如契经说：先于此间，修彼等至；后方生彼。

复次后法乐住、依止系属现法乐住；现法乐住、不依止系属后法乐住。

是故但说现法乐住，即已说彼。

复次现法乐住，与后法乐住为加行门。

若已说此；即已说彼。

复次现法乐住、是因；后法乐住、是果。

若已说因；即已说果。

如因、果；如是能作、所作。

能生、所生，能成、所成，能续、所续，能引、所引，能转、所转，能相、所相，应知亦尔。

复次现法乐近，后法乐远。

若已说近；即已说远。

如近、远；如是邻逼、非邻逼，和合、非和合，此身众同分、余身众同分，应知亦尔。

复次现法乐住、若愚若智、内道外道、正观邪观、皆共信有；故偏说之。

后法乐住、有不信者。

如诸外道。

是故不说。

复次诸愚夫类、多贪现乐，不求后乐。

于现乐中，贪少欲乐，不求广大离欲妙乐。

世尊欲令舍小欲乐，得四静虑广大妙乐；作如是说：汝等若求广大乐者；当舍欲乐。

修四静虑。

。是故但说现法乐住。

复次以四静虑现在前时，必受现乐，故偏说之。

后乐不定。

或退生下，或进生上，或般涅槃。

是故不说。

由如是等种种因缘世尊但说四种静虑名现法乐。

近分无色、虽亦有乐义；而苦通行摄，故不说之。

发布时间：2025-05-20 08:21:45
来源：地藏孝亲网
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