标题：无相取

内容：
【无相取】 p1055瑜伽七十三卷五页云：问：有相之取，世间共成；无相之取，非所共成。

何因，何缘，名无相取？

无因无缘，不应道理。

答：世俗名言熏习取果，是有相取。

世所共成。

能令杂染。

胜义智见熏习取果，是无相取。

非所共成。

能令清净。

是故此二，有因有缘。

如眼，若有翳等过患；便有发毛轮等翳相现前可得。

若无彼患；便不可得。

但有自性无颠倒取。

问：于无相界，若取其相；非无相取。

若无所取；亦不得成无相之取。

若尔；云何名无相取？

答：言说随眠，已远离故；此取，虽复取无相界；不取相故；成无相取。

问：若无构获；云何成取？

答：虽不构获诸相差别，有所增益；然取无相；故得成取。

问：若无构获，无所增益；此取相状，云何可知？

答：取胜义故；取无相故；五种事相皆不显现，以为其相。

问：若不分明，可立为取；何故不许诸取灭无？

答：灭无，无有修作义故。

非修观者，依于灭无，有所修作。

问：若尔；云何证知其相？

答：自内证智之所证知。

问：若尔；何不如其所证，如是记别。

答：此内所证，非诸名言安足处故。

发布时间：2025-05-20 08:21:17
来源：地藏孝亲网
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