标题：无染污意三位中有

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【无染污意三位中有】 p1090成唯识论五卷三页云：此中有义、末那唯有烦恼障俱。

圣教皆言三位无故。

又说四惑恒相应故。

又说为识杂染依故。

有义、彼说教理相违。

出世末那、经说有故。

无染意识、如有染时，定有俱生不共依故。

论说藏识决定恒与一识俱转。

所谓末那。

意识起时，则二俱转。

所谓意识及与末那。

若五识中随起一识；则三俱转。

乃至或时顿起五识；则七俱转。

若住灭定，无第七识；尔时藏识应无识俱。

便非恒定一识俱转。

住圣道时，若无第七；尔时藏识，应一识俱。

如何可言若起意识、尔时藏识、定二俱转。

显扬论说：末那恒与四烦恼相应，或翻彼相应。

恃举为行，或平等行。

故知此意、通染不染。

若由论说阿罗汉位无染意故，便无第七；应由论说阿罗汉位舍赖耶故，便无第八。

彼既不尔；此云何然。

又诸论言：转第七识，得平等智。

彼如余智，定有所依相应净识。

此识无者；彼智应无。

非离所依，有能依故。

不可说彼依六转识。

许佛恒行，如镜智故。

又无学位、若无第七识；彼第八识、应无俱有依。

然必有此依。

如余识性故。

又如未证补特伽罗无我者，彼我执恒行；亦应未证法无我者、法我执恒行。

此识若无；彼依何识。

非依第八。

彼无慧故。

由此应信二乘圣道、灭定、无学、此识恒行。

彼未证得法无我故。

又诸论中，以五同法、证有第七为第六依。

圣道起时及无学位，若无第七为第六依；所立宗因、便俱有失。

或应五识亦有无依。

五恒有依；六亦应尔。

是故定有无染污意，于上三位，恒起现前。

言彼无有，依染意说。

如说四位无阿赖耶，非无第八，此亦应尔。

发布时间：2025-05-20 08:21:03
来源：地藏孝亲网
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