标题：欲界心所几定俱生

内容：
【欲界心所几定俱生】 p0989俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。

颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。

有时增恶作。

于不善不共，见俱唯二十。

四烦恼忿等，恶作二十一。

有覆有十八。

无覆许十二。

睡眠遍不违，若有皆增一。

论曰：且欲界中、心品有五。

谓善、唯一。

不善、有二。

谓不共无明相应、及余烦恼等相应。

无记有二。

谓有覆无记、及无覆无记。

然欲界心、定有寻伺。

故善心品、必二十二心所俱生。

谓十大地法、十大善地法、及不定二。

谓寻与伺。

非诸善心皆有恶作。

有时增数至二十三。

恶作者何？

恶所作体，名为恶作。

应知此中缘恶作法，说名恶作。

谓缘恶作，心追悔性。

如缘空解脱门，说名为空：缘不净无贪，说为不净。

又见世间、约所依处、说能依事。

如言一切村邑国土皆来集会。

恶作即是追悔所依；故约所依、说为恶作。

又于果体，假立因名。

如说此六触处、应知名宿作业。

若言未作事，云何名恶作？

于未作事，亦立作名。

如追悔言：我先不作。

如是事业、是我恶作。

何等恶作说名为善？

谓于善恶不作作中，心追悔性。

与此相违，名为不善。

此二各依二处而起。

若于不善不共心品，必有二十心所俱生。

谓十大地法、六大烦恼地法、二大不善地法、并二不定。

谓寻与伺。

何等名为不共心品？

谓此心品、唯有无明；无有所余贪烦恼等。

于不善见相应心品、亦有二十心所俱生。

名即如前不共品说。

非见增故有二十一。

以即于十大地法中、慧用差别、说为见故。

言不善见相应心者：谓此心中、或有邪见，或有见取，或戒禁取。

于四不善贪瞋慢疑烦恼心品，有二十一心所俱生。

二十如不共。

加贪等随一。

于前所说忿等相应随烦恼品，亦二十一心所俱生。

二十如不共。

加忿等随一。

不善恶作相应心品、亦二十一心所俱生。

谓即恶作第二十一。

略说不善不共及见相应品中，唯有二十。

余四烦恼及随烦恼相应品中、有二十一。

若于无记有覆心品，唯有十八心所俱生。

谓十大地法、六大烦恼地法、并二不定。

谓寻与伺。

欲界无记、有覆心者，谓与萨迦耶见及边执见相应。

此中见不增，应知如前释。

于余无记无覆心品、许唯十二心所俱生。

谓十大地法、并不定寻伺。

外方诸师、欲令恶作，亦通无记。

此相应品、便有十三心所俱起。

应知睡眠、与前所说一切心品、皆不相违。

通善不善无记性故。

随何品有，即说此增。

谓二十二至二十三。

若二十三至二十四不善无记、如例应知。

发布时间：2025-05-20 08:19:27
来源：地藏孝亲网
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