标题：净土非有非无非有漏非无漏等

内容：
【净土非有非无非有漏非无漏等】 p1005佛地经论一卷九页云：若尔；净土非三界摄；便是无漏。

若是无漏有为所摄；即是道谛。

便是善性。

云何得用色声香等为其体性？

以十八界、十五有漏、八无记等，余处说故。

有义、十八界通有漏无漏，皆有善性。

然据二乘境界粗相相似，说言十八界中十五有漏八无记等。

有义、净土、定心所变。

虽有色等似十界相；非十界摄。

非诸世间五识所得。

如遍处等所缘青等，皆是自在所生色故。

法界所摄。

是故净土、虽用色等为其体性；是无漏善，亦不相违。

若尔；菩萨五识、不缘受用土耶？

虽依彼力，自识变异；然相麁妙、不相似故；非五境摄。

如来五识、可不缘耶？

佛缘事心、作用相似，假名五识；实非五识。

恒在定故。

余处宣说五识体是自性散乱，无有定故。

若尔；不从五根生耶？

如来五根、及色声等，相同根境，假名五根及色等境。

定心变故；实是法界自在生色。

若尔；四智应不同时？

无有一时一类多识一身起故。

许亦何失。

如实义者：如来身土、甚深微妙，非有、非无，非是有漏、亦非无漏，非善、非恶，亦非无记，非蕴界等法门所摄。

但随所宜，种种异说。

余处说言十八界中十五有漏八无记等，但就二乘异生等境，粗相分别。

不就诸佛诸大菩萨甚深境界。

故余处说：如来非实蕴界处摄。

所有善等、皆是示现。

乃至广说。

发布时间：2025-05-20 08:19:13
来源：地藏孝亲网
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