标题：无为

内容：
【无为】 p1043如八种无为中说。

二解集论二卷五页云：云何无为？

几是无为？

为何义故，观无为耶？

谓有为相违，是无为义。

法界法处一分是无为。

为舍执着常住我故；观察无为。

三解成唯识论二卷三页云：诸无为法，离色心等决定实有，理不可得。

且定有法，略有三种。

一、现所所知法。

如色心等。

二、现受用法。

如瓶衣等。

如是二法，世共知有，不待因成。

三、有作用法。

如眼耳等。

由彼彼用，证知是有。

无为非世共知定有；又无作用如眼耳等。

设许有用；应是无常。

故不可执无为定有。

然诸无为，所知性故；或色心等所显性故；如色心等，不应执为离色心等实无为性。

又虚空等，为一为多？

若体是一，遍一切处；虚空容受色等法故；随能合法，体应成多。

一所合处，余不合故。

不尔；诸法应互相遍。

若谓虚空不与法合；应非容受，如余无为。

又色等中有虚空不？

有应相杂。

无应不遍。

一部一品结法断时，应得余部余品择灭。

一法缘阙得不生时，应于一切得非择灭。

执彼体一，理应尔故。

若体是多；便有品类；应如色等，非实无为。

虚空又应非遍容受。

余部所执离心心所，实有无为，准前应破。

又诸无为，许无因果故；应如兔角，非异心等有。

然契经说有虚空等诸无为法，略有二种。

一、依识变假施设有。

谓曾闻说虚空等名，随分别有虚空等相。

数习力故；心等生时，似虚空等，无为相现。

此所现相，前后相似，无有变易，假说为常。

二、依法性假施设有。

谓空无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一异等。

是法真理，故名法性。

离诸障碍，故名虚空。

由简择力，灭诸杂染，究立证会；故名择灭。

不由择力，本性清净；或缘阙所显；故名非择灭。

苦乐受灭，故名不动。

想受不行，名想受灭。

此五皆依真如假立。

真如亦是假施设名。

遮拨为无，故说为有。

遮执为有，故说为空。

勿谓虚幻，故说为实。

理非妄倒，故名真如。

不同余宗离色心等有实常法名曰真如。

故诸无为，非定实有。

四解杂集论八卷十五页云：何故此灭，复名无为？

离三相故。

生灭住异三有为相，究竟相违，故名无为。

五解五蕴论七页云：云何无为？

谓虚空无为，非择灭无为，及真如等。

云何虚空？

谓若容受诸色。

云何非择灭？

谓若灭，非离系。

此复云何？

谓离烦恼对治，而诸蕴毕竟不生。

云何择灭？

谓若灭，是离系。

此复云何？

谓由烦恼对治故；诸蕴毕竟不生。

云何真如？

谓诸法法性，法无我性。

六解广五蕴论十五页云：云何无为？

谓虚空无为，非择灭无为，择灭无为，及真如等。

虚空者：谓容受诸色。

非择灭者：谓若灭，非离系。

云何非离系？

谓离烦恼对治，诸蕴毕竟不生。

云何择灭？

谓若灭，是离系。

云何离系？

谓烦恼对治，诸蕴毕竟不生。

云何真如？

谓诸法法性，法无我性。

发布时间：2025-05-20 08:19:04
来源：地藏孝亲网
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