标题：无色界无中有

内容：
【无色界无中有】 p1077大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。

连续处别死有生有、令不断故。

无色界生，定有中有。

问：何故无色界定无中有耶？

答：非田器故。

谓色法是中有田器。

无色界生、无诸色故；定无中有。

复次连续处别死有生有令不断故而起中有。

无色界生、无方处别可须连续而起中有。

故无色界、定无中有。

复次若界地处受二种业异熟果者，便有中有。

二种业者：一、顺中有受业。

二、顺生有受业。

复有二种。

一、顺起受业。

二、顺生受业。

复有二种。

一、顺起异熟业。

二、顺生异熟业。

复有二种。

一、顺细果业。

二、顺麁果业。

无色界中，唯受一种业异熟果；故无中有。

一种业者：谓顺生有受业，乃至顺麁果业。

复次若界地处受加行根本二种业异熟果者；便有中有。

无色界中，唯受根本业异熟果；故无中有。

复次若界地处受二种业异熟果者；便有中有。

二种业者：一、有色业。

二、无色业。

复有二种。

一、相应业。

二、不相应业。

复有二种。

一、有所依业。

二、无所依业。

复有二种。

一、有所缘业。

二、无所缘业。

复有二种。

一、有行相业。

二、无行相业。

复有二种。

一、有警觉业。

二、无警觉业。

无色界中，唯受一种业异熟果；故无中有。

一种业者：谓无色业，乃至有警觉业。

复次若界地处受能趣所趣业异熟果者；便有中有。

无色界中，唯受所趣业异熟果；故无中有。

如能趣、所趣；能续、所续，应知亦尔。

复次若界地处受身语意三种业异熟果者；便有中有。

无色界中，唯受一种意业异熟果；故无中有。

复次若界地处受善五蕴异熟果者；便有中有。

无色界中，唯受善无色四蕴异熟果；故无中有。

复次若界地处受十善业道异熟果者；便有中有。

无色界中，唯受后三善业道异熟果；故无中有。

复次若界地处受黑黑、或白白、或黑白黑白业异熟果者；便有中有。

无色界中，不受此三业异熟果；故无中有。

复次若界地处有鲜白因及鲜白果者；便有中有。

无色界中，虽有鲜白因；而无鲜白果；故无中有。

复次若界地处有去有来；便有中有。

无色界中，无去无来；故无中有。

问：若此处死，还生此处；如闻有死、生自尸中，既无去来；何须中有连续二有，令不断耶？

答：有情死已；或生恶趣，或生人中，或生天上，或般涅槃。

生恶趣者：识在脚灭。

生人中者：识在脐灭。

生天上者：识在头灭。

般涅槃者：识在心灭。

诸有死已生自尸中为虫等者：彼未死时，多爱自面；故彼死已；生自面上。

既从彼脚，来生自面；若无中有；谁能连续。

无此处死，还生此处。

舍身、受身、必移转故。

设有是事；无色亦无。

故无色界，定无中有。

问：无色界殁生欲色界者，既随当生处中有现前；彼无往来，何用中有？

答：彼先已造感中有业。

虽无往来；亦受中有。

业力所引，必应起故。

发布时间：2025-05-20 08:18:49
来源：地藏孝亲网
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