标题：根律仪与根不律仪

内容：
【根律仪与根不律仪】 p0923 大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？

有作是说：根律仪、以念正知为自性。

根不律仪、以忘念不正知为自性。

云何知然？

经为量故。

如契经说：时有天神告苾刍曰：苾刍苾刍，莫生疮疣。

苾刍答曰我当覆之。

天复问言：疮疣既大；以何能覆？

苾刍答言：我当以念正知覆之。

天即赞言：善哉善哉。

能如是覆，是为善覆。

由此故知根律仪、念以正知为自性。

根不律仪、以忘念不正知为自性。

问：若然者；经云何通？

如契经说：念及正知满足故；能满足根律仪。

岂以自性满足自性耶？

答：念及正知、有因性，有果性。

因性者：以念正知名说。

果性者：以律仪名说。

以因满故，令果圆满。

是故无过。

有说：根律仪、以不放逸为自性。

根不律仪、以放逸为自性。

有说：根律仪、以六恒住法为自性。

根不律仪、以依六根生诸烦恼为自性。

有说：根律仪、以根永断遍知诸妙行善根为自性。

根不律仪、以根不永断不遍知诸烦恼恶行不善根为自性。

如是则以妙行恶行为根律仪根不律仪体。

有说：根律仪、以不成就根、不永断、不遍知、及成就彼对治道、为自性。

根不律仪，以成就根不永断不遍知、及不成就彼对治道、为自性。

如是根律仪、根不律仪、俱以成就不成就为体。

有说：根律仪、以不染污法为自性。

根不律仪、以染污法为自性。

如是根律仪、根不律仪、俱以五蕴为其体性。

昔迦湿弥罗国，招吉祥僧伽蓝中，有兄弟二阿罗汉、俱是法师。

世称为难地迦子。

彼说：根律仪、根不律仪、俱以无覆无记不相应行蕴中根律仪根不律仪为自性。

此自性成立。

谓体是实有。

此则摄在复有所余心不相应行中。

问：若根律仪、根不律仪、俱以无覆无记行蕴为自性者；此有何差别？

答：此无覆无记行蕴、有随顺善品者，有随顺烦恼品者。

顺善品者，名根律仪。

顺烦恼品者，名根不律仪。

发布时间：2025-05-20 08:18:14
来源：地藏孝亲网
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