标题：欲贪随眠

内容：
【欲贪随眠】 p0985俱舍论十九卷二页云：欲贪随眠、依何义释？

为欲贪体、即是随眠？

为是欲贪之随眠义？

于余六义，征问亦尔。

若尔；何失。

二俱有过，若复贪体即是随眠；便违契经。

如契经说：若有一类、非于多时为欲贪缠、缠心而住。

设心暂尔起欲贪缠；寻如实知出离方便。

彼由此故；于欲贪缠，能正遣除，并随眠断。

若是欲贪之随眠义；随眠应是心不相应。

便违对法。

如本论说，欲贪随眠，三根相应。

毗婆沙师、作如是说：欲贪等体，即是随眠。

岂不违经？

无违经失。

并随眠者、并随缚故。

或经于得，假说随眠。

如火等中，立苦等想。

阿毗达磨、依实相说，即诸烦恼、说名随眠。

由此随眠、是相应法。

何理为证，知定相应？

以诸随眠、染恼心故；覆障心故；能违善故。

谓随眠力、能染恼心。

未生善、不生，已生善、退失。

故随眠体、非不相应。

若不相应、能为此事；则诸善法、应无起时。

以不相应、恒现前故。

既诸善法、容有起时；故知随眠、是相应法。

此皆非证。

所以者何？

若许随眠非相应者；不许上三事是随眠所为。

然经部师、所说最善。

经部于此，所说如何？

彼说：欲贪之随眠义。

然随眠体、非心相应；非不相应。

无别物故。

烦恼睡位、说名随眠。

于觉位中，即名缠故。

何名为睡？

谓不现行，种子随逐。

何名为觉？

谓诸烦恼、现起缠心。

何等名为烦恼种子？

谓自体上差别功能，从烦恼生，能生烦恼。

如念种子、是证智生，能生当念功能差别。

又如芽等、有前果生，能生后果功能差别。

若执烦恼、别有随眠，心不相应，名烦恼种；应许念种、非但功能别。

有不相应、能引生后念。

此既不尔；彼云何然。

差别因缘、不可得故。

若尔；六六契经相违。

经说：于乐受有贪随眠故。

经但说有：不言尔时，即有随眠；何所违害。

于何时有？

于彼睡时。

或假于因、立随眠想。

二解 品类足论七卷九页云：。

欲贪随眠云何？

谓于诸欲、诸贪等贪，执藏防护，耽着爱乐。

发布时间：2025-05-20 08:17:39
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/23523.html