标题：眼界

内容：
【眼界】 p0997瑜伽五十六卷八页云：问：何等是眼界？

答：若眼未断；或复断已，命根摄受。

如眼界，乃至意识界、及法界一分、当知亦尔。

二解 法蕴足论九卷十七页云：云何眼界？

谓如眼根。

三解 大毗婆沙七十一卷八页云：问：眼界云何？

答：诸眼于色、已正当见，及彼同分；是名眼界。

已见色者：谓过去眼。

正见色者：谓现在眼。

当见色者：谓未来眼。

及彼同分者：此国诸师、说有四种。

一者、过去彼同分眼。

谓眼界不见色已灭。

二者、现在彼同分眼。

谓眼界不见色正灭。

三者、未来彼同分眼。

为眼界不见色当灭。

四者、未来毕竟不生眼界。

外国诸师、说有五种。

三如前说。

未来毕竟不生眼界、分为二种。

一、有识属眼界，二、无识属眼界。

旧外国师、同此国说。

旧此国师、同外国说。

诸见色眼、于自有情，名同分眼。

于余有情，亦名同名。

诸不见色眼、于自有情，名彼同分眼。

于余有情，亦名彼同分。

有作是说：诸见色眼、于自有情，名同分眼。

于余有情、名彼同分。

诸不见色眼、于自有情，名彼同分眼。

于余有情，亦名彼同分。

复有说者：诸见色眼、于自有情，名同分眼。

于余有情，非同分、亦非彼同分。

诸不见色眼、于自有情，名彼同分眼。

于余有情，非同分、亦非彼同分。

彼不应作是说。

云何有眼而非同分非彼同分。

应作是说：于三说中，初说应理。

问：岂用他眼能见色耶？

答：谁说能用他眼见色。

问：若无能用他眼见色；如何有情自见色眼、于余有情，亦名同分？

答：以有用眼、根恒定故。

眼界用者、谓能见色。

如眼于色有用已灭，说为同分；于自于他，此同分名，恒无改转。

虽无能用他眼见色；而有用眼、恒名同分。

正灭、当灭、应知亦尔。

问：同分眼、能见色；彼同分眼、不能见色。

云何见色眼、是不见色眼之同分；不见色眼、是彼见色眼之同分耶？

答：彼此二眼、互为因故。

谓见色眼、与不见色眼为因。

不见色眼、亦与见色眼为因。

复次彼此二眼、互相生故。

谓见色眼、能生不见色眼。

不见色眼、复能生见色眼。

复次彼此二眼、互相引故。

谓见色眼、能引不见色眼。

不见色眼、复能引见色眼。

复次彼此二眼、互相转故。

谓见色眼、能转不见色眼。

不见色眼、复能转见色眼。

复次彼此二眼、互相续故。

谓见色眼、能续不见色眼。

不见色眼、复能续见色眼。

复次见色眼、与不见色眼、俱一界摄，俱一处摄，俱一根摄，同一见性；故见色眼、是不见色眼之同分。

不见色眼、复是彼见色眼之同分。

如眼界，耳鼻舌身界、亦尔。

同分彼同分品类差别、皆相似故。

四解 品类足论二卷十三页云：眼界云何？

谓眼于色，已正当见；及彼同分。

发布时间：2025-05-20 08:17:33
来源：地藏孝亲网
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