标题：第三静虑

内容：
【第三静虑】 p0964瑜伽十二卷十七页云：又于第三，喻有差别。

如嗢钵罗等离喜之乐。

彼相应法、及所依身、当知亦尔。

水喻离喜无寻伺定。

喜发踊跃；由无彼故；喻华胎藏没在水中。

二解 瑜伽三十三卷十一页云：复次彼于喜相，深见过失；是故说言于喜离欲。

又于尔时，远离二种乱心灾患；能于离喜第三静虑摄持其心。

第二静虑已离寻伺；今于此中复离于喜。

是故说言安住于舍。

如是二法、能扰乱心，障无间舍。

初静虑中，有寻伺故；令无间舍、不自在转。

第二静虑、由有喜故；令无间舍、不自在转。

是故此舍、初二静虑、说名无有。

由是因缘，修静虑者、第三静虑、方名有舍。

由有舍故，如如安住所有正念，如是如是彼喜俱行想及作意、不复现行。

若复于此第三静虑，不善修故；或时失念。

彼喜俱行想及作意、时复现行。

寻即速疾以慧通达、能正了知，随所生起，能不忍受；方便弃舍除遣变吐，心住上舍。

是故说有正念正知。

彼于尔时，住如是舍、正念、正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受、便得除灭。

离喜寂静，最极寂静。

与喜相违心受生起。

彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。

是故说言有身受乐。

第三静虑已下诸地、无如是乐及无间舍。

第三静虑已上诸地、此无间舍、虽复可得；而无有乐。

下地乐舍、俱无有故；上地有舍而无乐故；是故说言于是处所。

谓第三静虑、诸圣宣说。

谓依于此已得安住补特伽罗、具足舍念及以正知，住身受乐，第三静虑具足安住。

言诸圣者，谓佛世尊、及佛弟子。

三解 法蕴足论五卷十四页云：复有一类、离喜，住舍正念正知，身受乐，圣说应舍，第三静虑具足住。

是名第三天道。

六卷四页释云：离喜者：云何喜？

谓心欣极欣，乃至欢喜欢喜性；总名为喜。

心于此喜，离染解脱；故名离喜。

住舍正念正知者：彼于尔时，安住行舍、正念、正知。

云何舍？

谓离喜时，心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性；总名为舍。

云何正念？

谓离喜时，诸念、诸念乃至心明记性，总名正念。

云何正知？

谓离喜时所起于法拣择，乃至毗钵舍那；总名正知。

身受乐者；身、谓意身。

由意身中，有受乐故；四大种身、亦得安适。

由此因缘，名身受乐。

此中乐者：谓离喜时、已离身重性心重性，乃至身调柔性、心调柔性；总名为乐。

此是受乐；非轻安乐。

圣说应舍者：圣、谓诸佛及佛弟子。

说谓宣说分别开示劝修定者，应舍此乐，不应耽昩。

唯应住舍正念正知。

第三者：谓此静虑、顺次数中，居第三故。

复次此于九种次第定中，在第三故。

静虑者：谓在此定中，行舍、正念、正知、身受乐、心一境性，总此五支、名第三静虑。

如有颂言：离喜最上迹、舍念知乐定，名第三静虑。

诸佛所称誉。

发布时间：2025-05-20 08:17:06
来源：地藏孝亲网
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