标题：第三天道

内容：
【第三天道】 p0966此即第三静虑也。

大毗婆沙论八十一卷一页云：复次离喜、住舍、正念、正慧、身受乐、圣应说舍、第三静虑具足住、是名第三天道。

离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？

答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。

复次以喜难断、难破、难可越度，故偏说之。

复次以喜多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。

复次以喜离第二静虑染时，极为障碍，系缚留难；如暴狱卒。

故偏说之。

复次诸瑜伽师、专为对治喜故，修第三静虑。

是故偏说。

复次诸瑜伽师、憎厌喜故，总舍第二静虑。

故偏说之。

复次喜上地无，余法容有；故偏说喜。

由如是等种种因缘，唯说离喜。

住舍正念正慧者：舍谓行舍。

正念、谓胜善念。

正慧、谓胜善慧。

身受乐者：身、谓意身。

有作是说：意有乐时，亦令大种所造色身、有适悦乐。

此即意识相应乐受、名身受乐。

圣应说舍者：圣、谓诸佛及圣弟子。

应为他说，应自住舍。

问：圣于诸地皆应说舍；何故唯说第三静虑？

答：第三静虑、具自他地二种留难。

故偏说之。

他地留难者：谓第二静虑喜、漂没轻躁，如逻剎斯、能令瑜伽师于第二静虑离染衰退。

故说应舍。

勿为此喜之所留难。

自地留难者：谓第三静虑乐、生死乐中，此乐最胜。

诸瑜伽师、染着此乐，不求上地胜妙功德。

故说道者、为初习业诸瑜伽师，说此乐受、是留难处、不应染着。

复次佛及弟子、应为他说第三静虑自地他地留难过失，劝他令舍。

是故名为圣应说舍。

谓为他说第三静虑有胜乐受、能令众生染着迷闷，不求上地胜妙功德。

汝等应住正念正知，勿为此乐之所留难。

亦为他说第二静虑有胜喜受、能令众生漂溺轻躁，退失第二静虑离染。

汝等应住正念及舍，勿为此喜之所留难。

如旧商主、为新商人，说诸国邑所有过患。

谓如是国如是邑中，多诸淫女博戏矫诈酒肆贼难；应远防之。

勿令汝等丧失财物。

第三静虑具足住者：谓得获成就第三静虑善五蕴。

得获成就、名具足住。

发布时间：2025-05-20 08:17:06
来源：地藏孝亲网
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