标题：舍置记

内容：
【舍置记】 p0972如四种记中说。

二解 如四种问记中说。

三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？

此问应以舍置记故。

谓有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！

世间常耶？

乃至广说四句。

世间有边耶？

乃至广说四句。

世尊告曰：皆不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，名为世间。

来诣佛所，作如是问。

佛作是念：实我定无。

若答言无；彼当作是言：我不问有无。

若答言常或无常等；便不应理。

实我本无；如何可说常无常等。

如有问他，此石女儿、恭敬孝顺，及爱语不？

彼作是念：石女无儿。

若答言无；彼当作是言：我不问有无。

若我答言，恭敬孝顺及爱语者，便不应理。

石女无儿，如何可说有恭敬等。

此亦如是。

所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。

复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！

命者即身？

为异身耶？

世尊告曰：俱不应记。

问：何故世尊、不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，名为命者。

来诣佛所，作如是问。

佛作是念：实我定无。

若答言无；彼当作是言：我不问有无。

若我答言：即身或异；便不应理。

实我本无；如何可说与身一异。

如有问他兔角、牛角、为相似不？

彼作是念：兔角本无。

若答言无；彼当作是言：我不问有无。

若我答言：相似或不相似；便不应理。

兔角本无，如何可说与牛角相似不相似耶？

此亦如是。

所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。

复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！

如来死后，为有？

为无？

乃至四句。

世尊告曰：皆不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，名为如来。

彼执此我、本无而有。

问佛死后，为有为无。

乃至广说。

佛作是念：如是本无今有实我、毕竟无体。

若答此我今尚是无。

彼当作是言：我不问今有无。

若我答言死后有等；便不应理。

如是实我、今尚是无；如何可说死后有等。

所问、非有，非真，非实，不应道理；故佛不答。

复有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！

自作、自受耶？

世尊告曰：此不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，自作自受。

佛说无我，故不应答。

义如前说。

彼复问言：他作、他受耶？

世尊告曰：此不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，名自在天等；彼能作，我受果。

佛说无我，故不应答。

义如前说。

彼复问言：自他作，自受耶？

世尊告曰：此不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：彼诸外道、执有实我，名为自他。

佛说无我，故不应答。

义如前说。

彼复问言：非自他作，无因而生，无作、无受耶？

世尊告曰：此不应记。

问：何故世尊不答此问？

答：世尊常说果从因生，自作自受；故不应答。

问：何故于彼外道诸问，应舍置耶？

答：彼问不引义利，不引善法，不顺梵行，不发觉慧，不得涅槃；是故彼问、皆应舍置。

发布时间：2025-05-20 08:17:00
来源：地藏孝亲网
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