标题：唯法无众生而有杀罪

内容：
【唯法无众生而有杀罪】 p1009大毗婆沙论一百十八卷十六页云：问惟法无众生，云何而有杀罪？

尊者世友说曰：如虽无众生，而有众生想；如是虽无众生，而有杀罪。

复次此蕴界处，能起我想有情想命者生者养者补特伽罗想；是故若断坏彼，得杀生罪。

复次蕴界处、能起我想、常乐净想；是以若断坏之，彼得杀生罪。

大德说曰：此蕴界处、是有执受，起三时觉。

谓我当杀、正杀、已杀。

是故若断坏彼，得杀生罪。

然众生是世俗有。

杀生罪是胜义有。

此杀生罪，由二缘得。

、一起加行，二、果究竟。

若起加行，果不究竟；或果究竟，不起加行；皆不得杀罪。

若起加行，果亦究竟；方得杀罪。

问：颇有亦起加行，果亦究竟，而不得杀罪耶？

答：有。

如能杀所杀，俱时舍命。

或能杀者前死。

问：杀何蕴，名杀生？

过去耶？

未来耶？

现在耶？

过去已灭，未来未至，现在不住。

悉无杀义，云何名杀生耶？

答：杀未来蕴，非过去现在。

问：未来未至，云何可杀？

答：彼住现在，遮未来世诸蕴和合；说名为杀。

由遮他蕴和合生缘，故得杀罪。

有说：杀现在未来蕴。

但非过去。

问：未来可尔。

现在不住；设彼不杀，亦自然灭。

云何杀耶？

答：断彼势用，说名为杀。

所以者何？

先现在蕴、虽不住而灭；然不能令后蕴不续。

今现在蕴、不住而灭，则能令其后蕴不续。

故于现蕴、亦得杀罪。

问：诸蕴中何蕴可杀，于彼得杀罪？

有说：色蕴。

所以者何？

唯色可为刀杖等所触故。

有说：五蕴。

问：四蕴无触；云何可杀？

答彼依色转；色蕴坏时，彼便不转；故亦名杀。

如瓶破时，乳等亦失。

又彼都于五蕴起恶心而杀，故于彼得杀罪。

发布时间：2025-05-20 08:16:34
来源：地藏孝亲网
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