标题：无痴

内容：
【无痴】 p1041显扬一卷五页云：无痴者：谓正了真实为体。

能断痴障为业。

如前乃至增长无痴为业。

如经说：无痴善根。

二解成唯识论六卷三页云：云何无痴？

于诸理事明解为性。

对治愚痴，作善为业。

有义，无痴即慧为性。

集论说此报教证智决择为体。

生得闻思修所生慧，如次皆是决择性故。

此虽即慧；为显善品，有胜功能，如烦恼见。

故复别说。

有义，无痴非即是慧。

别有自性。

正对无明。

如无贪瞋，善根摄故。

论说大悲，无瞋痴摄。

非根摄故。

若彼无痴，以慧为性；大悲如力等，应慧等根摄。

又若无痴，无别自性；如不害等，应非实物。

便违论说十一善中三世俗有，余皆是实。

然集论说慧为体者；举彼因果，显此自性。

如以忍乐表信自体；理必应尔。

以贪瞋痴，六识相应，正烦恼摄，起恶胜故；立不善根。

断彼必由通别对治。

通唯善慧，别即三根。

由此无痴，必应别有。

三解杂集论一卷十二页云：无痴者：由报教证智决择为体，恶行不转所依为业。

惭等易了，故不再释。

报教证智者：谓生得闻思修所生慧。

如次应知。

决择者：谓慧勇勤俱。

四解五蕴论三页云：云何无痴？

谓痴对治；以其如实正行为性。

五解广五蕴论六页云：云何无痴？

谓痴对治；如实正行为性。

如实者：略、谓四圣谛；广、谓十二缘起。

于彼加行，是正知义。

业、亦如无贪说。

发布时间：2025-05-20 08:16:15
来源：地藏孝亲网
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