标题：无明别有心法

内容：
【无明别有心法】 p1079瑜伽五十六卷十七页云：复次当知无明、智所对治，别有心法，覆蔽为性。

非唯明无，亦非邪智。

何以故？

若彼无明、唯明无者；应不可立软中上品。

由无性法、都无软中上品异故。

又不可立无明随眠与缠差别。

由无性法、于一切时，其相相似；现行、随转、不可建立。

又异生心、善染无记、于一切处，常离慧明。

若此无性、是无明者；应一切心皆成染污。

又无性法、非有为摄，非无为摄。

既非有为无为所摄；不能为染，亦不为净。

又于离明心相续中，应一切时、明不得起。

又不应说无明灭故；明得生起。

所以者何？

无有无法而可灭故。

若唯邪智是无明者；为除慧明所摄诸智，余一切智、皆邪智耶？

为唯染污邪执性智、是邪智耶？

为诸烦恼相应邪智、是邪智耶？

若言初智是邪智者；一切异生相续中智、皆应邪智。

若善、若无记。

此不应道理。

若唯染污邪执性智、是邪智者；唯应五见萨迦耶等、名染性智。

此中如实不了行相、是名无明。

由有如实不了行故；邪执事相。

是名为见。

谓萨迦耶见、由无明力、执我我所。

如是余见、各于自事，邪执行转。

然彼诸见、不离愚痴。

由痴与见、行相各别，是故此五染污性智名为无明，不应道理。

又若无明与诸见相无差别者；世尊不应七随眠中，于无明外，立见随眠。

又佛世尊、曾无一处、于诸见上，示无明名。

若诸烦恼相应邪智是无明者；萨迦耶等五种邪见、智为自性，无二智体俱有相应；是则诸见、应与无明、常不相应。

又若贪等烦恼力故；令相应智、成愚痴性；即应贪等增上力故；得有愚痴。

非痴增上、痴为导首，故有贪等一切烦恼。

又应可说如余烦恼相应之慧，由相应故；得成染污。

非彼自性。

非愚痴体可成痴性。

又如诸余烦恼相应，非烦恼性诸心心所。

是故当知别有无明，是心所性；与心相应。

发布时间：2025-05-20 08:14:51
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/23232.html