标题：无表色是实有证

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【无表色是实有证】 p1084俱舍论十三卷六页云：又诸无表、无色相故；毗婆沙说：此亦实有。

云何知然？

颂曰：说三无漏色，增非作等故。

论曰：以契经说：色有三种。

此三为处，摄一切色。

一者、有色，有见有对；二者、有色，无见有对；三者、有色，无见无对。

又契经中，说有无漏色。

如契经说：无漏法云何？

谓于过去未来现在诸所有色，不起爱恚。

乃至识亦然。

是名无漏法。

除无表色，何法名为无见无对、及无漏色。

又契经说：有福增长。

如契经言：诸有净信，若善男子或善女人，成就有依七福业事，若行、若住、若寐、若觉、恒时相续，福业渐增，福业续起。

无依亦尔。

除无表业，若起余心，或无心时，依何法说福业增长。

又非自作。

但遣他为；若无无表业，不应成业道。

以遣他表、非彼业道摄。

此业未能正作所作故。

使作所作已，此性无异故。

又契经说：苾刍当知，法谓外处。

是十一处所不摄法。

无见无对。

不言无色。

若不观于法处所摄无表色者；此言阙减，便成无用。

又若无无表；应无八道支。

以在定时，语等无故。

若尔；何故契经中言：彼如是知，彼如是见，修习正见、正思惟、正精进、正念、正定、皆至圆满。

正语业命、先时已得清净鲜白。

此依先时已得世间离染道说。

无相违过。

又若拨无无表色者；则亦应无有别解脱律仪。

非受戒后，有戒相续。

虽起异缘心；而名苾刍等。

又契经说：离杀等戒，名为堤塘。

戒能长时相续，堰遏犯戒过故。

非无有体，可名堤塘。

由此等证知实有无表色。

发布时间：2025-05-20 08:14:49
来源：地藏孝亲网
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