标题：无记法及无漏法无异熟果

内容：
【无记法及无漏法无异熟果】 p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？

答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。

如坚实种、置良田中，以水溉灌，覆之粪坏。

因缘力具，即便生芽。

如是不善善有漏法、自性坚实，置有田中，溉之爱水，覆以余结；因缘力具，便生有芽。

如坚实种，置于仓中，水粪缘阙，不能生芽；如是无漏善有为法，体虽坚实；而阙爱水余结润覆；有芽不生。

如朽败种，虽置良田，以水溉灌，覆之粪坏；而因力阙，不能生芽。

如是无记诸有为法，虽以爱水余结润覆；而体羸劣，有芽不生。

问：复何缘故，诸无漏法，无异熟果？

答：非田、非器，乃至广说。

复次若法，能令诸有诸趣生老病死恒相续者；有异熟果。

无漏能令诸有诸趣生老病死究竟断故；无异熟果。

复次若法、能令诸有诸趣渐增长者；有异熟果。

无漏、能令诸有诸趣渐损减故；无异熟果。

复次若法、是苦，诸有世间生老病死趣集行者；有异熟果。

无漏、是苦，诸有世间生老病死趣灭行故；无异熟果。

复次若法、是身见事，是颠倒事，是贪爱事，是随眠事，有垢有毒，有秽有浊，随苦集谛，堕三有者；有异熟果。

诸无漏法，不同彼故；无异熟果。

复次若无漏法、有异熟者；则为胜因得下劣果。

因、是无漏，善有为法；果、是有漏无记法故。

复次若无漏法有异熟者；则为圣道令有相续。

圣道续有，与理相违。

复次若无漏法有异熟者：何处当受。

若在欲界；则不应理。

无漏法、非欲界系故。

如色无色界业。

若在色界；亦不应理。

无漏法、非色界系故。

如欲无色界业。

若在无色界；亦不应理。

无漏法、非无色界系故。

如欲色界业。

若在三界外；亦不应理。

以三界外，无别处故。

复次无漏圣道，对治异熟及异熟因。

若复能感异熟果者；复须对治。

对治此者，是无漏故；复感异熟。

为对治彼，复修圣道。

即彼圣道，复感异熟。

如是展转，便为无穷。

是则应无解脱出离。

勿有此过；故无漏法，无异熟果。

复次若无漏法、感异熟者；则应毕竟不得涅槃。

圣者不应精勤修习。

是招生死轮转法故。

由此无漏无异熟果。

问：复何缘故，诸无记法，无异熟果。

答：非田、非器，乃至广说。

复次若无记法、有异熟果；此异熟果，为是无记？

为善不善？

若是无记；何故名异熟。

非异类熟故。

若善不善，亦非异熟。

以异熟果，是无记故。

复次若无记法、有异熟者；此异熟果，是无记故；应有异熟。

即彼异熟，复应能感余异熟果。

如是展转，便为无穷。

是则应无解脱出离。

勿有此过；故无记法、无异熟果。

由如是等种种因缘，唯诸不善善有漏法、是异熟因。

发布时间：2025-05-20 08:13:48
来源：地藏孝亲网
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