标题：无想天没定生欲界

内容：
【无想天没定生欲界】 p1090大毗婆沙论一百五十四卷七页云：问：何故从无想天殁、定生欲界？

答：由异熟因势力尔故。

随异熟因所有势力，唯令如是异熟起故。

有余师说：无想寿尽，余处寿业，不增长故。

谓先增长无想寿业，今已受尽。

余处寿业、先不增长。

故从彼殁、定生欲界。

问：彼亦曾起下三静虑；何故不引彼地寿果？

答：彼虽曾起下三静虑；非坚执故，不引彼寿。

唯坚执着第四静虑，故引彼寿。

有说：彼虽曾起下三静虑；而非所求。

彼唯求于第四静虑。

有说：彼虽曾起下三静虑；但如所涉路，而非所趣。

第四静虑、是正所趣；非如所涉路；故引彼寿。

有说：若造无想天顺次生受业者；法尔亦造欲界顺后次受业。

如造北俱卢洲顺次生业者，法尔亦造欲界天顺后次受业。

有说：欲界是一切有情退所归处。

谓诸有情、由业力修力，往色无色界。

彼业若尽；还堕欲界。

譬如大地是诸飞鸟退所归处。

谓诸飞鸟，由翅翮力，飞腾虚空。

翮力尽时，还堕于地。

有说：无想有情、经五百劫，住于无想。

如熟睡眠。

觉已不能取余异熟；便堕欲界。

如人在树端，倚枝而眠。

多时欻觉，手忘攀揽，即便堕地。

彼亦如是。

有说：求无想者、执无想定为真道，彼异熟为涅槃。

乃至生彼天中，此执随逐。

彼后从无想出，将命终时，见当生相，便作是念；定无涅槃。

若实有者；我已证得。

于今何故生相现前。

由谤涅槃及圣道故；从彼处殁，生恶趣中。

尊者妙音、亦作是说：彼谤涅槃及圣者故；从彼命终，定生恶趣。

发布时间：2025-05-20 08:13:25
来源：地藏孝亲网
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