标题：最后身菩萨不受化生

内容：
【最后身菩萨不受化生】 p1156大毗婆沙论一百二十卷十四页云：问：如是四生、何者最胜？

答：化生最胜。

问：若尔；何故最后身菩萨、不受化生？

答：二出世时、不和合故。

谓劫初时，人受化生。

尔时佛不出世。

至劫减时、佛出于世。

尔时人无化生。

复有说者，化生轻讽，不堪与佛力无畏等、功德山王作依止故。

复有说者，一切化生、其身微弱；不能荷负阿耨多罗三藐三菩提之重担故。

复有说者，若受化生；便无亲族眷属等事。

而彼皆是妙业之果。

菩萨长夜，勤修妙业，极圆满故；不受化生。

复有说者，菩萨长夜，精进炽然，造作增长感父母业。

菩萨父母、亦于长夜、修习感圣子业。

若受化生；则二所修、俱空无果。

是以不受。

有说：欲显菩萨一切尊胜。

所谓智见族姓位等。

以是义故；不受化生。

有说：为断众生族姓慢故；依胜族姓，不受化生。

有说：欲摄引乐在家者、令入法故；不受化生。

若受化生；彼当说言：佛无亲属，故毁家法。

岂比我等。

若菩萨生剎帝利家，宗亲强盛；而能厌舍，如弃涕唾。

开甘露门，成等正觉。

则彼皆生希有之想，所说敬受。

有说菩萨、欲为法幢，作内外护；故不受化生。

诸佛皆有内护外护。

内、谓菩提分法。

外、谓亲属。

若无外护；当为外道恶党所坏。

故佛世尊、度诸释种，以护正法。

由此乃至六群苾刍亦言：若有外道、来恼佛者；佛若不制；我等亦能以力伏彼。

有说：欲止外道谤故；不受化生。

谓佛亲从睹史多宫殁，身光赫奕，照大千世界。

入于母胎。

十月满已；从母胎出，即行七步。

自称独尊，出家苦行，诣菩提树，成等正觉。

尚被谤言：过百劫后，大幻当出；无父无母，食啖世间。

若受化生；便增诽谤。

是故菩萨、不受化生。

有说：为欲饶益当来诸有情故；不受化生。

所以者何？

若受胎生；便有遗身。

般涅槃后，虽越千载；无量有情、乃至若能于遗身界如芥子许，起殷净心，恭敬供养；获无边福，生天受乐，得般涅槃。

若受化生；便无是事。

所以者何？

化生命终如灯光灭，无遗余故。

发布时间：2025-05-20 08:12:30
来源：地藏孝亲网
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