标题：散乱

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【散乱】 p1171集论一卷九页云：何等散乱？

谓贪瞋痴分，心流散为体。

此复六种。

谓自性散乱，外散乱，内散乱，相散乱，麁重散乱，作意散乱。

云何自性散乱？

谓五识身。

云何外散乱？

谓正修善时，于五妙欲，其心驰散。

云何内散乱？

谓正修善时，沉掉、味着。

云何相散乱？

谓为他归信，矫示修善。

云何麁重散乱？

谓依我我所执及我慢品麁重力故；修善法时，于已生起所有诸受，起我我所及与我慢；执受、间杂、取相。

云何作意散乱？

谓依余乘余定，若依若入，所有流散。

能障离欲为业。

二解成唯识论六卷十九页云：云何散乱？

于诸所缘，令心流荡为性。

能障正定，恶慧所依，为业。

谓散乱者、发恶慧故。

有义、散乱、痴一切摄。

瑜伽说此、是痴分故。

有义、散乱、贪瞋痴摄。

集论等说是三分故。

说痴分者；遍染心故。

谓贪瞋痴、令心流荡，胜余法故；说为散乱。

有义、散乱、别有自体。

说三分者；是彼等流。

如无惭等，非即彼摄。

随他相说，名世俗有。

散乱别相、谓即躁扰。

令俱生法、皆流荡故。

若离彼三无别自体；不应别说障三摩地。

掉举、散乱、二用何别？

彼令易解；此令易缘。

虽一剎那、解缘无易；而于相续，有易义故。

染污心时，由掉乱力，常应念念易解易缘。

或由念等力所制伏，如系猿猴，有暂时住。

故掉与乱、俱遍染心。

三解五蕴论五页云：云何散乱？

谓贪瞋痴分，心流荡为性。

四解广五蕴论十二页云：云何散乱？

谓贪瞋痴分；令心心法、流散为性。

能障离欲为业。

发布时间：2025-05-20 08:12:27
来源：地藏孝亲网
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