标题：闻声起定

内容：
【闻声起定】 p1263大毗婆在论一百八十五卷十四页云：如说：尊者大目揵连言：具寿！

我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池边、有众多龙象哮吼等声。

彼尊者为在定闻？

为起定耶？

答：起定闻。

非在定。

问：何故作此论？

答：为令疑者、得决定故。

如毗奈耶说：尊者大目揵连、告诸苾刍言：具寿！

我自忆在鹫峰山，住无所有处定；闻曼陀枳尼池边，有众多龙象哮吼等声。

时诸苾刍共相谓言：今此大目揵连、自称得过人法；必无是事。

应共坏之。

所以者何？

住初静虑者、尚不闻声；何况住无所有处定。

便以此事白佛。

佛时告曰：汝等不应坏大目揵连。

所以者何？

大目揵连、如想而说故。

毗奈耶虽作是说；而不分别。

由此或有疑彼尊者、在定闻声。

欲令此疑、得决定故；显彼尊者、起定闻声。

故作斯论。

问：诸余声闻、亦知在定不闻声故，尚无此说；况大目揵连、是最胜声闻；何故乃于苾刍众中说不应说？

有说：此不必须通。

所以者何？

此是伪毗奈耶故。

谓佛灭后、有于素怛缆中、置伪素怛缆。

毗奈耶中、置伪毗奈耶。

阿毗达磨中、置伪阿毗达磨。

诸伪文句、不应通释。

有说：定海甚深；声闻如兔，不得其底。

唯佛能尽。

故彼尊者、虽作是说；亦无有过。

问：彼尊者岂不知在定不闻声耶？

何故作如是说？

答：彼尊者、于定自在，入出迅疾；虽起定闻；作住定想。

谓彼先从欲界善心、入初静虑。

从初静虑、入第二静虑。

如是乃至入无所有处。

从无所有处起、还入识处。

如是乃至入初静虑。

从此欲界善心现前。

闻龙象等声、不起分别，复还从欲界善心、入初静虑。

从初静虑、入第二静虑。

如是乃至入无所有处。

从无所有处起、还入识处。

如是乃至入初静虑。

从此欲界善心现前。

不审分别，便作是语：我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池边龙象等声。

彼但于二心起分别知。

谓初入定心、及后出定心。

于其中间、诸心相续；不审分别，故作是说。

亦无有过。

发布时间：2025-05-20 08:12:00
来源：地藏孝亲网
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